Centro de Talcahuano
Caracola
escultura en Talcahuano
sábado 18 de abril de 2009
Charlie Flowers - Músico Chorero
http://ccandalien.blogspot.com
domingo 12 de abril de 2009
Charlie Flowers: "Si no nos organizamos no habrá forma de derrotar a la elite"
Volvemos a la música, y esta vez es el turno de un hip-hopero. Se trata del reconocido Charlie Flowers, una figura emblemática del underground regional, y del rap nacional, quien con una carrera independiente y una integridad artística a toda prueba, demuestra que esta zona sí es una capital musical, aunque él deja claro que es de Talcahuano 100%. Acá sus revelaciones y anhelos.
CCA: ¿Cómo empezaste en esto del hip-hop?
La inquietud por lo musical me viene de niño. Es que Talcahuano, su pobreza y melancolía desde el comienzo me invitaron a reflexionar sobre mi existencia y mi entorno. El hip-hop nace acá simultáneamente con Santiago. Nuestros inicios fueron súper precarios, ya sampleando con una radio o acompañándonos con instrumentos que sonaban como una masa sónica informe, por la carencia de amplificación adecuados, lo que le daba una onda industrial al asunto, bastante coherente con la realidad del puerto. Un “sonido áspero y crudo, pero no carente de sentimiento”, como lo rotuló un diario de la época.
Yo me sentí poeta desde los ocho años, pero me agarró la onda del breakdance y empezamos a averiguar de dónde venía todo esto. El hip-hop está asociado a un movimiento rebelde, que pasa por mover las caderas. Se trata de liberarse de las cadenas de la esclavitud, en el más amplio sentido. Todo para mi cambió cuando en 1988 escuché “De Kiruza”, pero claro, había que darle una identidad propia de Talcahuano. Así fue que empezamos a sonar hard-core y ocupar botas militares y ropa negra. El tema fue tener nuestro discurso propio y no dejarse llevar por lo políticamente correcto. Alguna vez le paramos el carro a los propios mineros del carbón, de cómo deseaban que sus hijos siguieran en eso.
CCA: ¿Cómo nace la cultura del rap?
Si algunos recuerdan la serie de TV “Raíces”, muy popular en Chile en los años 80 creada a partir de una tesis universitaria norteamericana, ahí se tocaba la historia de un esclavo que buscaba reconocer su origen y volver a enlazarse con Africa. Es la oralidad de los pueblos primitivos. Toda esta añoranza había sido recogida por el jazz y el blues, y también por un cierto sector de poetas que perteneció al “Black power” y a las “panteras negras” de los años 60, conocidos como The Last Poets o los últimos poetas. Uno de ellos es Grandmaster Flowers, quien ya rapeaba en 1968. James Brown también tuvo un tema por esa época llamado “rapping” donde hacía mención de este lenguaje callejero y compuso los primeros pasos, sin saberlo, del brakedance, con su baile. El riff inicial de Hendrix de “Voodoo Chile” también es una suerte de rap.
La primera expresión de la cultura hip-hop en USA fue el graffiti, el que acá no se ha desarrollado a cabalidad, ya que falta un componente étnico-político derivado de una mayor conciencia de los propios derechos. Acá empiezan a llegar las primeras películas de breakdance y vemos a los primeros MCs que aparecen cantando, todavía de manera marginal, ya que la industria de la música sólo da cuenta del fenómeno masivamente, a través de RUN-DMC el año 1984, lo que se convierte en megahit con el dúo con Aerosmith en 1987, para “Walk this way”.Luego vienen Public Enemy y Beasty Boys. El resto es historia conocida.
CCA: ¿Cómo un lenguaje extranjero como éste puede encontrar bases en Chile, que parece tan lejano a todo esto?
Tal como te digo esta oralidad primigenia se enlaza con la de los mapuches, que es una cultura con más de 12.000 años de antiguedad. Chile era a fines de los ochentas, cuando se desarrolla el hip-hop por estos lados una cultura tremendamente racista. No olvidemos que el mapuche era simplemente “el indio”. Qué decir de los negros y su estigma “curiche”, que lo hacía ser doblemente discriminado. Debo indicar que el mercado de negros más grande de Latinoamérica estaba en Valparaíso, donde nací, en el barrio “El Almendral”. Por acá pasaban los barcos negreros que iban al Callao, en “El Almendral” se despiojaba y lavaba a los esclavos.
Hay una historia muy interesante que señala que Javiera Carrera, hermana de José Miguel, fue la primera en introducir la cueca a los salones de la clase alta, casi como un juego, ya que las nanas o mámas negras bailaban esta danza. Debemos recordar que sólo las familias extremadamente ricas, como los Carrera, podían darse el lujo de tener en Chile esclavos de color, que eran mejor tratados que los mapuche.
CCA: ¿Qué caracteriza a la música de Talcahuano?
La música de Talcahuano es rebelde por esencia, más que la de Concepción, que salvo “Pegotes”, y algún otro ya olvidado, realmente no tiene nada que cuestione al sistema. Lo que sucedió acá fue que a fines de los ochenta no nos identificamos con la música contestataria típica de la época, “el canto nuevo”, con chamanto y charango, sino que encontramos un medio de expresión más vistoso y fresco, con rasgos rockeros. Había demasiada hipocresía en las familias, llena de marinos que siguen a pie juntillas las reglas.
Se dio el caso en el 1er lustro de los 90's, que en Las Canchas, un grupo de familias de la armada de Chile rapó a todos sus hijos para que se alejaran del “mal camino” del rock satánico y todo ese montón de estupideces que inventan los fascistas miedosos, incapaces de pensar por sí mismos, sólo reaccionando a su propio miedo a lo diferente. De eso sigue habiendo mucho por acá, y la música “oficial” la tratan de reducir a un par de grupos folcklóricos, pero nosotros tenemos nuestro cuento propio con la AMUT, Asociación de músicos de Talcahuano, que presidí hasta hace poco por varios años, y que de a poco se consolida , junto a su festival “cielo, música y truenos”.
CCA: ¿Qué le falta a Talcahuano para su despegue cultural?
Falta concientizar a la gente del valor de su ciudad y sus entorno. Los políticos son gente que a lo único que se dedica es a robar y a dividir. Es impresentable que acá tengamos tantas dificultades con la gente de la Municipalidad para armar una tocata, o que no se ocupen algunas salas que están abandonadas, simplemente porque el burócrata de turno tiene mal genio o le conoce algún secreto al alcalde. Hay además, un cuento a nivel país que tiene que ver con que los agentes culturales no están en el poder, de forma que los operarios destinados a administrar estos temas son tipos manipulables. Por eso es que tenemos que movilizarnos y formar alianzas entre las organizaciones sociales de base. No puede ser que las empresas depredan nuestros recursos así no más.
No podemos depender de la buena voluntad de las líneas de crucero, de si recalan o no en Talcahuano, de acuerdo a sus costos, para estructurar una estrategia turística para la ciudad que de cuenta de su riqueza patrimonial y humana. Los alcaldes que hemos tenido, en general, carecen de una visión de largo plaza e integrada de estos asuntos, donde puedan vincularse no sólo los actores empresariales o de gobierno, sino también los agentes culturales, como nosotros los artistas. En estos temas debe haber una visión omniabarcante que le da a cada uno su espacio, ya que al final todos tenemos algo que ofrecer al visitante y nos complementamos, y no esa cuestión de que “sí tú estás entonces yo dejo de ganar”. Esos son enfoques reduccionistas que en estos tiempos sólo agravan nuestro aislamiento y pobreza.
CCA: ¿Cómo ves la relación de la política y el arte, en particular de la música en una sociedad tan controlada por los partidos políticos como es la chilena?
Sin duda que hay raperos que se dedica a hacer lo políticamente correcto con su hip-hop “político combatiente”. No es lo mío. No tengo compromisos con la izquierda tradicional ni nada de eso. El centralismo nos mata a todos al final. Es algo determinado por los grupos económicos de acuerdo a su conveniencia. No sé hasta cuando los chilenos seguiremos votando por los mismos de siempre, jurando que de verdad nos representan, cuando a estas alturas sabemos que no es así.
El poder económico en Chile determina todo de acuerdo a su gusto y exigencia, de manera que ellos piensan que pueden comprarlo todo. Llevo más de 20 años en esto y sigo igual de rebelde que cuando comencé. La gente es muy pasiva frente a esta crisis económica, que sólo es otra forma de dominación. La gente se mete al sindicato sólo cuando tiene problemas. Para el primero de mayo se quedan todos en sus casas viendo TV. La Cut también está manipulada por los partidos, así que hay que hacer colectivos propios.
CCA: ¿De dónde viene toda esta incapacidad del chileno de ser responsable socialmente, según tú?
Sin duda, que parte con la educación , más bien con la falta de ella. Acá hay una mera instrucción acompañada de un condicionamiento sicológico que esta determinado por los grupos económicos y sus intereses. Me ha pasado que trato de conversar estos temas con algunas personas de mi nivel social, y literalmente, se arrancan o te quedan mirando. No basta con tener Internet para informarse, sino se tiene el acervo cultural o el vocabulario para comprender lo que se lee.
Tenemos que organizarnos desde las bases, en los barrios e ir generando espacios de convergencia, como la educación popular, e incluso la autogestión empresarial para lo del turismo acá. Los músicos tienen que tener coherencia entre lo ideológico que tienen en la cabeza y su vivencia en el día a día. Por eso te digo que en Talcahuano el rockero es más conciente políticamente que el de Concepción. A veces siento que la gente no tiene dignidad y se conforma con los empleos de emergencia, sin saber que eso sólo es otra forma de esclavitud.
CCA: ¿Qué proyección ves para tu carrera en esta región y país?
No quisiera hacerlo, pero a estas alturas me gustaría irme del país, ya que acá no hay ningún estímulo para la creación. Acá los organismos oficiales tratan de mantener “aguachado” al artista conciente. Falta regular muchos aspectos en Chile sobre el trato, por ejemplo, que los locales le dan a los músicos cuando se presenta, algo que en Argentina ya está institucionalizado y definido. También hay falta de organización en los músicos. En mi caso todo lo hago a través de la autogestión con recursos muy limitados, lo que no me deja realizar plenamente mis conceptos. Con mi difusión pasa lo mismo. Ahí le doy gracias a Internet. He dejado mucho de lado por mi arte.
Acá en la zona el rap se ha ido quedando sin discurso, porque los cabros nuevos no se meten en eso, salvo lo de lo “político-combativo”, que a estas alturas ya es una moda. Lo que pasa es que Concepción está teniendo un desarrollo urbanístico demasiado grande, lo que no sucede en Talcahuano, donde todavía hay gente sin alcantarillado. A la comodidad de allá se opone la precariedad de acá. Entonces, los de Talcahuano, históricamente somos “flaites” para los de Conce. No hay voluntad política para arreglar nuestra situación que se deteriora cada vez más, agravada por las drogas que el sistema introduce en los barrios y las escuelas.
Talcahuano es el puerto herido, como tú dices también “El Valparaíso olvidado”. Valparaíso tiene más carrete, alegría, legitimación internacional y dinero. Acá te levantas por la mañana y te encuentras al abrir la puerta con estas industrias dantescas que nos hacen parecer radioactivos, como Springfield de “Los Simpsons”. Se trata de un entorno muy gris y tóxico. Como decían los “Ecosidio”, banda local, en sus discos : “K.K.Guano” o “Ciudad tumba”. Estamos muy mal en realidad.
LINKS
FLORES DE HIGUERAS
http://www.ireport.com/docs/DOC-36347
CORTOMETRAJE del realizador audiovisual MARIO ERNESTO CERDA ITURRIAGA 2008
MALEDUCADOS
http://www.youtube.com/watch?v=KikpN4LfOyI
MANDARINA PRODUCCIONES 2008
SENCIBLE
http://www.youtube.com/watch?v=CrM9GSKd8oE
"EL GALLINERO" CANAL 9 REGIONAL CONCEPCION 2008
BOOGUIE MONKEY & AMOR TRUNCADO
http://www.youtube.com/watch?v=vR1HkXYg0WM
"EL GALLINERO" CANAL 9 REGIONAL CONCEPCION 2007
NINFOMANIACA
http://www.mediafire.com/?nmxzq5deixm
CARO-G 2005 (VIDEO XXX)
+ VIDEOS
http://www.youtube.com/charlieflowersfunk
"AUTODESTRUCCION" ESTRELLAS DE LA CALLE
http://www.youtube.com/watch?v=hcilTTZTbD4&feature=channel_page
MARCOS C.F.T. CIDEC CONCEPCION 1994
"AROMA A MUERTE" ESTRELLAS DE LA CALLE
http://www.youtube.com/watch?v=T9-ESz0PEQg&feature=channel
FRANCISCO JARA-CAROLA BASTIDAS & CARLOS FRITZ 1997
G7 + RUSA
http://www.youtube.com/watch?v=jd24gtHzyx0&feature=channel
RODRIGO COFRE VIDEISTA DE NONGUEN 2000
CIUDAD INDUSTRIAL
http://www.youtube.com/watch?v=PyWICSoalZ8&feature=channel
NICOLAS PADILLA 2001
ABORIGINAL LIVE "FIESTA DE LOS ABRAZOS"
http://www.youtube.com/watch?v=Lask8U3rpnU&feature=related
MARIO ERNESTO CERDA ITURRIAGA 2008
domingo 12 de abril de 2009
Charlie Flowers: "Si no nos organizamos no habrá forma de derrotar a la elite"
Volvemos a la música, y esta vez es el turno de un hip-hopero. Se trata del reconocido Charlie Flowers, una figura emblemática del underground regional, y del rap nacional, quien con una carrera independiente y una integridad artística a toda prueba, demuestra que esta zona sí es una capital musical, aunque él deja claro que es de Talcahuano 100%. Acá sus revelaciones y anhelos.
CCA: ¿Cómo empezaste en esto del hip-hop?
La inquietud por lo musical me viene de niño. Es que Talcahuano, su pobreza y melancolía desde el comienzo me invitaron a reflexionar sobre mi existencia y mi entorno. El hip-hop nace acá simultáneamente con Santiago. Nuestros inicios fueron súper precarios, ya sampleando con una radio o acompañándonos con instrumentos que sonaban como una masa sónica informe, por la carencia de amplificación adecuados, lo que le daba una onda industrial al asunto, bastante coherente con la realidad del puerto. Un “sonido áspero y crudo, pero no carente de sentimiento”, como lo rotuló un diario de la época.
Yo me sentí poeta desde los ocho años, pero me agarró la onda del breakdance y empezamos a averiguar de dónde venía todo esto. El hip-hop está asociado a un movimiento rebelde, que pasa por mover las caderas. Se trata de liberarse de las cadenas de la esclavitud, en el más amplio sentido. Todo para mi cambió cuando en 1988 escuché “De Kiruza”, pero claro, había que darle una identidad propia de Talcahuano. Así fue que empezamos a sonar hard-core y ocupar botas militares y ropa negra. El tema fue tener nuestro discurso propio y no dejarse llevar por lo políticamente correcto. Alguna vez le paramos el carro a los propios mineros del carbón, de cómo deseaban que sus hijos siguieran en eso.
CCA: ¿Cómo nace la cultura del rap?
Si algunos recuerdan la serie de TV “Raíces”, muy popular en Chile en los años 80 creada a partir de una tesis universitaria norteamericana, ahí se tocaba la historia de un esclavo que buscaba reconocer su origen y volver a enlazarse con Africa. Es la oralidad de los pueblos primitivos. Toda esta añoranza había sido recogida por el jazz y el blues, y también por un cierto sector de poetas que perteneció al “Black power” y a las “panteras negras” de los años 60, conocidos como The Last Poets o los últimos poetas. Uno de ellos es Grandmaster Flowers, quien ya rapeaba en 1968. James Brown también tuvo un tema por esa época llamado “rapping” donde hacía mención de este lenguaje callejero y compuso los primeros pasos, sin saberlo, del brakedance, con su baile. El riff inicial de Hendrix de “Voodoo Chile” también es una suerte de rap.
La primera expresión de la cultura hip-hop en USA fue el graffiti, el que acá no se ha desarrollado a cabalidad, ya que falta un componente étnico-político derivado de una mayor conciencia de los propios derechos. Acá empiezan a llegar las primeras películas de breakdance y vemos a los primeros MCs que aparecen cantando, todavía de manera marginal, ya que la industria de la música sólo da cuenta del fenómeno masivamente, a través de RUN-DMC el año 1984, lo que se convierte en megahit con el dúo con Aerosmith en 1987, para “Walk this way”.Luego vienen Public Enemy y Beasty Boys. El resto es historia conocida.
CCA: ¿Cómo un lenguaje extranjero como éste puede encontrar bases en Chile, que parece tan lejano a todo esto?
Tal como te digo esta oralidad primigenia se enlaza con la de los mapuches, que es una cultura con más de 12.000 años de antiguedad. Chile era a fines de los ochentas, cuando se desarrolla el hip-hop por estos lados una cultura tremendamente racista. No olvidemos que el mapuche era simplemente “el indio”. Qué decir de los negros y su estigma “curiche”, que lo hacía ser doblemente discriminado. Debo indicar que el mercado de negros más grande de Latinoamérica estaba en Valparaíso, donde nací, en el barrio “El Almendral”. Por acá pasaban los barcos negreros que iban al Callao, en “El Almendral” se despiojaba y lavaba a los esclavos.
Hay una historia muy interesante que señala que Javiera Carrera, hermana de José Miguel, fue la primera en introducir la cueca a los salones de la clase alta, casi como un juego, ya que las nanas o mámas negras bailaban esta danza. Debemos recordar que sólo las familias extremadamente ricas, como los Carrera, podían darse el lujo de tener en Chile esclavos de color, que eran mejor tratados que los mapuche.
CCA: ¿Qué caracteriza a la música de Talcahuano?
La música de Talcahuano es rebelde por esencia, más que la de Concepción, que salvo “Pegotes”, y algún otro ya olvidado, realmente no tiene nada que cuestione al sistema. Lo que sucedió acá fue que a fines de los ochenta no nos identificamos con la música contestataria típica de la época, “el canto nuevo”, con chamanto y charango, sino que encontramos un medio de expresión más vistoso y fresco, con rasgos rockeros. Había demasiada hipocresía en las familias, llena de marinos que siguen a pie juntillas las reglas.
Se dio el caso en el 1er lustro de los 90's, que en Las Canchas, un grupo de familias de la armada de Chile rapó a todos sus hijos para que se alejaran del “mal camino” del rock satánico y todo ese montón de estupideces que inventan los fascistas miedosos, incapaces de pensar por sí mismos, sólo reaccionando a su propio miedo a lo diferente. De eso sigue habiendo mucho por acá, y la música “oficial” la tratan de reducir a un par de grupos folcklóricos, pero nosotros tenemos nuestro cuento propio con la AMUT, Asociación de músicos de Talcahuano, que presidí hasta hace poco por varios años, y que de a poco se consolida , junto a su festival “cielo, música y truenos”.
CCA: ¿Qué le falta a Talcahuano para su despegue cultural?
Falta concientizar a la gente del valor de su ciudad y sus entorno. Los políticos son gente que a lo único que se dedica es a robar y a dividir. Es impresentable que acá tengamos tantas dificultades con la gente de la Municipalidad para armar una tocata, o que no se ocupen algunas salas que están abandonadas, simplemente porque el burócrata de turno tiene mal genio o le conoce algún secreto al alcalde. Hay además, un cuento a nivel país que tiene que ver con que los agentes culturales no están en el poder, de forma que los operarios destinados a administrar estos temas son tipos manipulables. Por eso es que tenemos que movilizarnos y formar alianzas entre las organizaciones sociales de base. No puede ser que las empresas depredan nuestros recursos así no más.
No podemos depender de la buena voluntad de las líneas de crucero, de si recalan o no en Talcahuano, de acuerdo a sus costos, para estructurar una estrategia turística para la ciudad que de cuenta de su riqueza patrimonial y humana. Los alcaldes que hemos tenido, en general, carecen de una visión de largo plaza e integrada de estos asuntos, donde puedan vincularse no sólo los actores empresariales o de gobierno, sino también los agentes culturales, como nosotros los artistas. En estos temas debe haber una visión omniabarcante que le da a cada uno su espacio, ya que al final todos tenemos algo que ofrecer al visitante y nos complementamos, y no esa cuestión de que “sí tú estás entonces yo dejo de ganar”. Esos son enfoques reduccionistas que en estos tiempos sólo agravan nuestro aislamiento y pobreza.
CCA: ¿Cómo ves la relación de la política y el arte, en particular de la música en una sociedad tan controlada por los partidos políticos como es la chilena?
Sin duda que hay raperos que se dedica a hacer lo políticamente correcto con su hip-hop “político combatiente”. No es lo mío. No tengo compromisos con la izquierda tradicional ni nada de eso. El centralismo nos mata a todos al final. Es algo determinado por los grupos económicos de acuerdo a su conveniencia. No sé hasta cuando los chilenos seguiremos votando por los mismos de siempre, jurando que de verdad nos representan, cuando a estas alturas sabemos que no es así.
El poder económico en Chile determina todo de acuerdo a su gusto y exigencia, de manera que ellos piensan que pueden comprarlo todo. Llevo más de 20 años en esto y sigo igual de rebelde que cuando comencé. La gente es muy pasiva frente a esta crisis económica, que sólo es otra forma de dominación. La gente se mete al sindicato sólo cuando tiene problemas. Para el primero de mayo se quedan todos en sus casas viendo TV. La Cut también está manipulada por los partidos, así que hay que hacer colectivos propios.
CCA: ¿De dónde viene toda esta incapacidad del chileno de ser responsable socialmente, según tú?
Sin duda, que parte con la educación , más bien con la falta de ella. Acá hay una mera instrucción acompañada de un condicionamiento sicológico que esta determinado por los grupos económicos y sus intereses. Me ha pasado que trato de conversar estos temas con algunas personas de mi nivel social, y literalmente, se arrancan o te quedan mirando. No basta con tener Internet para informarse, sino se tiene el acervo cultural o el vocabulario para comprender lo que se lee.
Tenemos que organizarnos desde las bases, en los barrios e ir generando espacios de convergencia, como la educación popular, e incluso la autogestión empresarial para lo del turismo acá. Los músicos tienen que tener coherencia entre lo ideológico que tienen en la cabeza y su vivencia en el día a día. Por eso te digo que en Talcahuano el rockero es más conciente políticamente que el de Concepción. A veces siento que la gente no tiene dignidad y se conforma con los empleos de emergencia, sin saber que eso sólo es otra forma de esclavitud.
CCA: ¿Qué proyección ves para tu carrera en esta región y país?
No quisiera hacerlo, pero a estas alturas me gustaría irme del país, ya que acá no hay ningún estímulo para la creación. Acá los organismos oficiales tratan de mantener “aguachado” al artista conciente. Falta regular muchos aspectos en Chile sobre el trato, por ejemplo, que los locales le dan a los músicos cuando se presenta, algo que en Argentina ya está institucionalizado y definido. También hay falta de organización en los músicos. En mi caso todo lo hago a través de la autogestión con recursos muy limitados, lo que no me deja realizar plenamente mis conceptos. Con mi difusión pasa lo mismo. Ahí le doy gracias a Internet. He dejado mucho de lado por mi arte.
Acá en la zona el rap se ha ido quedando sin discurso, porque los cabros nuevos no se meten en eso, salvo lo de lo “político-combativo”, que a estas alturas ya es una moda. Lo que pasa es que Concepción está teniendo un desarrollo urbanístico demasiado grande, lo que no sucede en Talcahuano, donde todavía hay gente sin alcantarillado. A la comodidad de allá se opone la precariedad de acá. Entonces, los de Talcahuano, históricamente somos “flaites” para los de Conce. No hay voluntad política para arreglar nuestra situación que se deteriora cada vez más, agravada por las drogas que el sistema introduce en los barrios y las escuelas.
Talcahuano es el puerto herido, como tú dices también “El Valparaíso olvidado”. Valparaíso tiene más carrete, alegría, legitimación internacional y dinero. Acá te levantas por la mañana y te encuentras al abrir la puerta con estas industrias dantescas que nos hacen parecer radioactivos, como Springfield de “Los Simpsons”. Se trata de un entorno muy gris y tóxico. Como decían los “Ecosidio”, banda local, en sus discos : “K.K.Guano” o “Ciudad tumba”. Estamos muy mal en realidad.
LINKS
FLORES DE HIGUERAS
http://www.ireport.com/docs/DOC-36347
CORTOMETRAJE del realizador audiovisual MARIO ERNESTO CERDA ITURRIAGA 2008
MALEDUCADOS
http://www.youtube.com/watch?v=KikpN4LfOyI
MANDARINA PRODUCCIONES 2008
SENCIBLE
http://www.youtube.com/watch?v=CrM9GSKd8oE
"EL GALLINERO" CANAL 9 REGIONAL CONCEPCION 2008
BOOGUIE MONKEY & AMOR TRUNCADO
http://www.youtube.com/watch?v=vR1HkXYg0WM
"EL GALLINERO" CANAL 9 REGIONAL CONCEPCION 2007
NINFOMANIACA
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CARO-G 2005 (VIDEO XXX)
+ VIDEOS
http://www.youtube.com/charlieflowersfunk
"AUTODESTRUCCION" ESTRELLAS DE LA CALLE
http://www.youtube.com/watch?v=hcilTTZTbD4&feature=channel_page
MARCOS C.F.T. CIDEC CONCEPCION 1994
"AROMA A MUERTE" ESTRELLAS DE LA CALLE
http://www.youtube.com/watch?v=T9-ESz0PEQg&feature=channel
FRANCISCO JARA-CAROLA BASTIDAS & CARLOS FRITZ 1997
G7 + RUSA
http://www.youtube.com/watch?v=jd24gtHzyx0&feature=channel
RODRIGO COFRE VIDEISTA DE NONGUEN 2000
CIUDAD INDUSTRIAL
http://www.youtube.com/watch?v=PyWICSoalZ8&feature=channel
NICOLAS PADILLA 2001
ABORIGINAL LIVE "FIESTA DE LOS ABRAZOS"
http://www.youtube.com/watch?v=Lask8U3rpnU&feature=related
MARIO ERNESTO CERDA ITURRIAGA 2008
miércoles 11 de marzo de 2009
viernes 5 de diciembre de 2008
jueves 4 de diciembre de 2008
viernes 24 de octubre de 2008
Edificios de Talcahuano - Fotografía Teatro Colón
Los fantasmas de Talcahuano
* Al caminar por las calles porteñas se huele una nostalgia en cada rincón, en cada lugar.
Heraldo Domínguez
“¿Qué hay de interesante en Talcahuano?”, preguntó una vez un gringo que recién descendía de un crucero. Enseguida uno piensa en destinos como el Huáscar, la Tortuga, el paseo Blanco Encalada, entre otros.
Pero qué pasa con aquellos lugares que si bien no corresponden al ámbito netamente turístico, son parte importante en la historia de Talcahuano y ahora no son más que un montón de estructuras olvidadas, abandonadas e incluso demolidas, como lo fue el mítico Castillo del Diablo.
Las historias que nos cuentan los abuelos se refieren a las épocas en que caminaban por la plaza rumbo al cine y gozaban de las playas y vida sana del puerto, que no tienen ninguna relación con la actividad cultural y de entretención en el Talcahuano actual, es por ello que lo que haremos no será rememorar brevemente aquellos tiempos en algunos edificios insignes de esa época.
¿Y qué de aquellas edificaciones?
Radio Almirante Latorre. La tecnología llegó y con ella, en 1933, la Radio Almirante Latorre. Ubicada en Aníbal Pinto 250 comenzó a funcionar con sus tres estudios. Fue concebida en el conciente de la comunidad como una radio cuya función social no era sólo de entretener, ya que, además de lo anterior, se utilizaba como un correo mensajero, por medio de la cual se entregaba información sobre los nacimientos, horarios de llegadas del tren, recados varios, entre otros. Seguramente para quienes disfrutamos de los adelantos tecnológicos como teléfonos celulares e Internet nos sea muy difícil comprender la importancia de la radio en este aspecto, aunque bastaría de realizar un viaje hacia algunos lugares que todavía mantienen la radio como un medio de comunicación entre los habitantes, como lo fue el caso de la radio en Chaitén y su tan emblemático caso de Bernardo Riquelme, un verdadero comunicador social. Además de este rol, la época y muchas de las personalidades que visitaron los estudios de la radio marcaron un hito histórico, como es el caso de Aída Garcés, quien posteriormente fuera una de las fundadoras de TUC. Participó en varios encuentros de radioteatros, de alta sintonía en la comunidad. Al parecer, con la vuelta de la democracia y los avances de los medios de comunicación, junto con algunos problemas administrativos, la radio cesó sus transmisiones. Actualmente el edificio se encuentra en manos de la Asociación de Empleados Municipales de Talcahuano, organización que ha mantenido su estructura original, bastante firme por lo demás; y prontamente iniciará la construcción de un auditorio en el primer piso.
Teatro Dante. La producción cinematográfica comenzó a despertar el quehacer cultural de la zona. El cine Mexicano y el Western eran temas del desayuno y sobremesa. Como una forma de acercar este arte a la gente, a mediados del Siglo XX se inició una importante edificación de teatros en la zona, lo cual benefició a la población, El teatro Dante se construyó en 1954, tras obtener los permisos municipales respectivos. El arquitecto, el señor Carlos Miranda, trabajaba para la empresa Teatro Lama, cuya oficina central se ubicaba en Aníbal Pinto 101. Hace poco tiempo, la gestión por la recuperación del teatro iniciada por el alcalde de Talcahuano, señor Abel Contreras Bustos, dio sus primeros frutos. Al respecto, se ñaló que en el Ministerio del Cultura se aprobaron los recursos para la compra del Teatro Dante, ubicando, lo que se concretará en un plazo de dos meses aproximadamente. Este recinto estará dedicado a la cultura y al desarrollo de las artes, “convirtiéndolo en un orgullo para los choreros”
Teatro Colón. Tiempo después de terminado el teatro Dante, la misma empresa dio inicio a construcción del Gran teatro Colón, ubicado en Colón 1374. La obra estuvo a cargo del arquitecto Enrique Bañados. Con terminaciones de mármol reconstituido, y una galería para aproximadamente 500 personas, este edificio se usaba normalmente para los ciclos de cine, cuando por el valor de una entrada veías dos películas. Actualmente, esta construcción no es más que un edificio en ruinas, pero en una entrevista exclusiva, el nuevo dueño, Alfredo Vargas, manifestó que si bien la actividad cultural en Talcahuano fue muy rica en esa época, la ciudad porteña nunca se ha destacado por tener una muestra cultural intensa. Vargas, además señaló que el proyecto de edificación en el espacio físico comprenderá una edificación a corto y a largo plazo. La primera comprende una construcción de un sauna, en tanto que la segunda será un restaurante y centro de eventos en los pisos superiores.
Olor a nostalgia
Al caminar por las calles de Talcahuano, se huele una nostalgia en cada rincón, en cada lugar que está cayéndose. Una sonrisa surge en cualquier persona que vivió la época de antaño y menciona con mucho agrado la actividad turística, recreativa y cultural de la comuna. La historia la constituyen las personas de una comunidad, esa afirmación es tan certera, porque al no existir antecedentes históricos en el municipio, ni en la biblioteca, sólo queda la información que vive en la mente de los habitantes, que es lo que importa en definitiva. De hecho, además de estas construcciones concebidas como parte de la entretención porteña, podemos destacar La tortuga y el estadio El Morro en el ámbito deportivo, aunque también se nombran de una manera mítica, fantasmagórica otros teatros, de los cuales no hay registros, como lo son "El Imperio" en la esquina de Bilbao con Colón, "El Esmeralda" en Bulnes entre Colón y Blanco y "El Real". Es de esperar que surjan más proyectos destinados a recuperar aquéllos fantasmas de una época florida del puerto, como parte de un intento por viajar en el tiempo hacia los orígenes.
Pero qué pasa con aquellos lugares que si bien no corresponden al ámbito netamente turístico, son parte importante en la historia de Talcahuano y ahora no son más que un montón de estructuras olvidadas, abandonadas e incluso demolidas, como lo fue el mítico Castillo del Diablo.
Las historias que nos cuentan los abuelos se refieren a las épocas en que caminaban por la plaza rumbo al cine y gozaban de las playas y vida sana del puerto, que no tienen ninguna relación con la actividad cultural y de entretención en el Talcahuano actual, es por ello que lo que haremos no será rememorar brevemente aquellos tiempos en algunos edificios insignes de esa época.
¿Y qué de aquellas edificaciones?
Radio Almirante Latorre. La tecnología llegó y con ella, en 1933, la Radio Almirante Latorre. Ubicada en Aníbal Pinto 250 comenzó a funcionar con sus tres estudios. Fue concebida en el conciente de la comunidad como una radio cuya función social no era sólo de entretener, ya que, además de lo anterior, se utilizaba como un correo mensajero, por medio de la cual se entregaba información sobre los nacimientos, horarios de llegadas del tren, recados varios, entre otros. Seguramente para quienes disfrutamos de los adelantos tecnológicos como teléfonos celulares e Internet nos sea muy difícil comprender la importancia de la radio en este aspecto, aunque bastaría de realizar un viaje hacia algunos lugares que todavía mantienen la radio como un medio de comunicación entre los habitantes, como lo fue el caso de la radio en Chaitén y su tan emblemático caso de Bernardo Riquelme, un verdadero comunicador social. Además de este rol, la época y muchas de las personalidades que visitaron los estudios de la radio marcaron un hito histórico, como es el caso de Aída Garcés, quien posteriormente fuera una de las fundadoras de TUC. Participó en varios encuentros de radioteatros, de alta sintonía en la comunidad. Al parecer, con la vuelta de la democracia y los avances de los medios de comunicación, junto con algunos problemas administrativos, la radio cesó sus transmisiones. Actualmente el edificio se encuentra en manos de la Asociación de Empleados Municipales de Talcahuano, organización que ha mantenido su estructura original, bastante firme por lo demás; y prontamente iniciará la construcción de un auditorio en el primer piso.
Teatro Dante. La producción cinematográfica comenzó a despertar el quehacer cultural de la zona. El cine Mexicano y el Western eran temas del desayuno y sobremesa. Como una forma de acercar este arte a la gente, a mediados del Siglo XX se inició una importante edificación de teatros en la zona, lo cual benefició a la población, El teatro Dante se construyó en 1954, tras obtener los permisos municipales respectivos. El arquitecto, el señor Carlos Miranda, trabajaba para la empresa Teatro Lama, cuya oficina central se ubicaba en Aníbal Pinto 101. Hace poco tiempo, la gestión por la recuperación del teatro iniciada por el alcalde de Talcahuano, señor Abel Contreras Bustos, dio sus primeros frutos. Al respecto, se ñaló que en el Ministerio del Cultura se aprobaron los recursos para la compra del Teatro Dante, ubicando, lo que se concretará en un plazo de dos meses aproximadamente. Este recinto estará dedicado a la cultura y al desarrollo de las artes, “convirtiéndolo en un orgullo para los choreros”
Teatro Colón. Tiempo después de terminado el teatro Dante, la misma empresa dio inicio a construcción del Gran teatro Colón, ubicado en Colón 1374. La obra estuvo a cargo del arquitecto Enrique Bañados. Con terminaciones de mármol reconstituido, y una galería para aproximadamente 500 personas, este edificio se usaba normalmente para los ciclos de cine, cuando por el valor de una entrada veías dos películas. Actualmente, esta construcción no es más que un edificio en ruinas, pero en una entrevista exclusiva, el nuevo dueño, Alfredo Vargas, manifestó que si bien la actividad cultural en Talcahuano fue muy rica en esa época, la ciudad porteña nunca se ha destacado por tener una muestra cultural intensa. Vargas, además señaló que el proyecto de edificación en el espacio físico comprenderá una edificación a corto y a largo plazo. La primera comprende una construcción de un sauna, en tanto que la segunda será un restaurante y centro de eventos en los pisos superiores.
Olor a nostalgia
Al caminar por las calles de Talcahuano, se huele una nostalgia en cada rincón, en cada lugar que está cayéndose. Una sonrisa surge en cualquier persona que vivió la época de antaño y menciona con mucho agrado la actividad turística, recreativa y cultural de la comuna. La historia la constituyen las personas de una comunidad, esa afirmación es tan certera, porque al no existir antecedentes históricos en el municipio, ni en la biblioteca, sólo queda la información que vive en la mente de los habitantes, que es lo que importa en definitiva. De hecho, además de estas construcciones concebidas como parte de la entretención porteña, podemos destacar La tortuga y el estadio El Morro en el ámbito deportivo, aunque también se nombran de una manera mítica, fantasmagórica otros teatros, de los cuales no hay registros, como lo son "El Imperio" en la esquina de Bilbao con Colón, "El Esmeralda" en Bulnes entre Colón y Blanco y "El Real". Es de esperar que surjan más proyectos destinados a recuperar aquéllos fantasmas de una época florida del puerto, como parte de un intento por viajar en el tiempo hacia los orígenes.
miércoles 15 de octubre de 2008
"El Abordaje" - Jorge Retamal Villegas -Talcahuano
Imposible saber si fué más ruidoso el silencio que siguió, o el horroroso estrépito que se produjo cuando el
buque mercante impactó a nuestro viejo “María Fernanda II” mientras nos encontrábamos navegando, a media
máquina, a la cuadra de Constitución, en busca de una zona de pesca.
La estupefacción, al ver seguir su marcha al mercante, después de largarnos un pitazo de tardía advertencia que
más sonó a carcajada que a un alerta, se transformó en pánico al comprobar que nos había arrancado una parte
de la proa.
La gallardía del andar marinero que caracteriza a estos pequeños pesqueros, se transformó en burdo andar de
borracho en callejón empedrado, con roladas y encabuzamientos inesperados que hacían infructuoso su
gobierno.
¡Hacer estanco el barco!.. gritó el contramaestre. Nos miramos unos a otros. (Ninguno reunía la condición de
huevón absoluto, que lo llevara a bajar al entrepuente de una nave que se podía campanear en cualquier
momento).
¡Estai lesiando viejooo..! -gritó desde popa el tripulante panguero, hombre de curtidos años en el oficio, y el
único que se podía dar el lujo de hacer indicaciones al maldiciente crónico que era el “contra” ¡...bajemos la
panga y el bote salvavidas y nos largamos al tirooo...! concluyó.
Solo entonces, metió su cuchara el patrón de pesca... ¡total, el día del cuete vai a dejar estanco esta hueá...
no v’ís que tiene más huecos que un recital de Juan Gabriel...! Miramos con alivio a los deliberantes (p’a que
voy a decir una cosa por otra...no queriendo pasar por cobarde...pero con una mano, puesta como al descuido
sobre el gancho del que pendía un chaleco salvavidas... me maldecía por haberme embarcado esa condenada
mañana p’a un viaje como reemplazante del cuki quién, ¡la suerte del curado! no se había presentado al zarpe
por estar como un “cuero”).
El “contra”, con una dura mirada y sin mediar palabra, le hizo un gesto, seco y cortante, a López, que obligó a
éste a dedicarse de inmediato a la tarea de largar el bote salvavidas.
(Desde que subí a bordo en la mañana, ese tripulante me había sorprendido constantemente. Cuando serví el desayuno, y como corresponde a todo cocinero, había observado el carácter de la tripulación -cuestión
obligada si no se quiere tener problemas en tan delicada función a bordo- de lo que pude desprender que
estaba conformada de forma tradicional... desde el despectivo que acepta la comida como un favor y con el
ceño fruncido -y que generalmente corresponde al “gorreado” por la patrona- hasta la pareja de payasos que
nunca falta y que encuentran su máximo placer en hostigar a los más taciturnos... pero López era especial...
recibió su “valdiviano” y su pan con una semisonrisa de agradecimiento y se inclinó -como todos- a la
importante tarea de sorber y masticar... pero, como un perro, sin perder de vista a nadie.
Terminado el exterminio de las viandas, y cuando llegó el momento en que un estómago lleno y caliente invitan
a la conversación, puso toda su atención en las palabras que cruzaban el “contra” con el “panguero”, sin
dejar de sonreír más abiertamente ante las terribles palmadas con que acompañaban sus carcajadas los dos
payasos de a bordo.
Lo mismo ocurrió durante el almuerzo, sorprendiéndome aún más que nadie le dirigiera la palabra, no
obstante que no parecía existir animadversión en su contra.
Mediada la tarde, efectuamos un lance que resultó “palomo”, y mientras izábamos la vacía red, desde mi
puesto de trabajo al lado del winche mi asombro aumentó. ¡Era un tripulante de primera y enormemente
disciplinado! Bastaba una mirada y un gesto del contramaestre para que estuviera en el lugar y en la
maniobra adecuada.
A lo peor, al tipo “se le quema el arroz”... pensé para mis adentros, cuando me percaté que, como un
enamorado, jamás quitaba sus ojos de la figura del recio contramaestre, cuestión que parecía ser la razón por
la cual, éste último, sólo se dirigía a él con gestos de brutal autoridad. Y estaba sumido en esas reflexiones,
mientras preparaba la cena, cuando sobrevino el impacto).
López, sudoroso y con los dedos destrozados, logró por fin abrir los oxidados seguros que impedían que el bote
salvavidas se cayera sólo, cuando el “contra” le lanzó el enorme cuchillo de cubierta -que se clavó a pocos
centímetros de su cabeza- y chasqueando sus dedos, le señaló el cordaje de la red que, con la escora, había
caído al agua y hacía peligrar la operación de la “panga”.
Como un gato, López descendió del puente a la cubierta y se dedicó a la afanosa tarea de cortar y cortar
cables... (Con tanto miedo a las represalias por indisciplina como al propio naufragio, el resto de nosotros
aguardaba a duras penas la dilatada orden de abandonar el barco) cuando un fuerte bandazo de la nave,
inequívoco anticipador de su hundimiento, llegó junto con el bramido del patrón...
¡Al agua mieeerdas!
¡Al agua mieeerda!... respondimos todos con aullidos de chivateo indígena.
Y al agua fuímos todos... entremezclándonos en un enloquecedor chapoteo que nos llevara a agarrarnos del bote
salvavidas o de la panga -o de lo que fuera- que nos sacara de la inevitable succión del remolino que,
irreversiblemente, habría de ocasionar el hundimiento del pesquero. (La mezcla de agua salada y noche, otorgaba una sensación especial al miedo que nos invadía y que, tal vez para distraerlo, hacía que los primeros que embarcamos, agarráramos de donde fuera a los desesperados nadadores para izarlos hacia la salvación)
El ¡FZFZFZFZ! que provocó la entrada del agua en la caliente sala de máquinas del pesquero (que me dejó la
imborrable sensación de escuchar exhalar su último suspiro a un ser humano) hizo que todos volteáramos la
mirada a nuestro barco... descubriendo horrorizados que López, firmemente agarrado de la borda del navío
moribundo, nos observaba con su semisonrisa perenne y sus ojos desmesuradamente abiertos...
El parte estampado en la Capitanía de Puerto de Talcahuano, consignó como único fallecido en el naufragio del
Pesquero María Fernanda II... al sordo López.
buque mercante impactó a nuestro viejo “María Fernanda II” mientras nos encontrábamos navegando, a media
máquina, a la cuadra de Constitución, en busca de una zona de pesca.
La estupefacción, al ver seguir su marcha al mercante, después de largarnos un pitazo de tardía advertencia que
más sonó a carcajada que a un alerta, se transformó en pánico al comprobar que nos había arrancado una parte
de la proa.
La gallardía del andar marinero que caracteriza a estos pequeños pesqueros, se transformó en burdo andar de
borracho en callejón empedrado, con roladas y encabuzamientos inesperados que hacían infructuoso su
gobierno.
¡Hacer estanco el barco!.. gritó el contramaestre. Nos miramos unos a otros. (Ninguno reunía la condición de
huevón absoluto, que lo llevara a bajar al entrepuente de una nave que se podía campanear en cualquier
momento).
¡Estai lesiando viejooo..! -gritó desde popa el tripulante panguero, hombre de curtidos años en el oficio, y el
único que se podía dar el lujo de hacer indicaciones al maldiciente crónico que era el “contra” ¡...bajemos la
panga y el bote salvavidas y nos largamos al tirooo...! concluyó.
Solo entonces, metió su cuchara el patrón de pesca... ¡total, el día del cuete vai a dejar estanco esta hueá...
no v’ís que tiene más huecos que un recital de Juan Gabriel...! Miramos con alivio a los deliberantes (p’a que
voy a decir una cosa por otra...no queriendo pasar por cobarde...pero con una mano, puesta como al descuido
sobre el gancho del que pendía un chaleco salvavidas... me maldecía por haberme embarcado esa condenada
mañana p’a un viaje como reemplazante del cuki quién, ¡la suerte del curado! no se había presentado al zarpe
por estar como un “cuero”).
El “contra”, con una dura mirada y sin mediar palabra, le hizo un gesto, seco y cortante, a López, que obligó a
éste a dedicarse de inmediato a la tarea de largar el bote salvavidas.
(Desde que subí a bordo en la mañana, ese tripulante me había sorprendido constantemente. Cuando serví el desayuno, y como corresponde a todo cocinero, había observado el carácter de la tripulación -cuestión
obligada si no se quiere tener problemas en tan delicada función a bordo- de lo que pude desprender que
estaba conformada de forma tradicional... desde el despectivo que acepta la comida como un favor y con el
ceño fruncido -y que generalmente corresponde al “gorreado” por la patrona- hasta la pareja de payasos que
nunca falta y que encuentran su máximo placer en hostigar a los más taciturnos... pero López era especial...
recibió su “valdiviano” y su pan con una semisonrisa de agradecimiento y se inclinó -como todos- a la
importante tarea de sorber y masticar... pero, como un perro, sin perder de vista a nadie.
Terminado el exterminio de las viandas, y cuando llegó el momento en que un estómago lleno y caliente invitan
a la conversación, puso toda su atención en las palabras que cruzaban el “contra” con el “panguero”, sin
dejar de sonreír más abiertamente ante las terribles palmadas con que acompañaban sus carcajadas los dos
payasos de a bordo.
Lo mismo ocurrió durante el almuerzo, sorprendiéndome aún más que nadie le dirigiera la palabra, no
obstante que no parecía existir animadversión en su contra.
Mediada la tarde, efectuamos un lance que resultó “palomo”, y mientras izábamos la vacía red, desde mi
puesto de trabajo al lado del winche mi asombro aumentó. ¡Era un tripulante de primera y enormemente
disciplinado! Bastaba una mirada y un gesto del contramaestre para que estuviera en el lugar y en la
maniobra adecuada.
A lo peor, al tipo “se le quema el arroz”... pensé para mis adentros, cuando me percaté que, como un
enamorado, jamás quitaba sus ojos de la figura del recio contramaestre, cuestión que parecía ser la razón por
la cual, éste último, sólo se dirigía a él con gestos de brutal autoridad. Y estaba sumido en esas reflexiones,
mientras preparaba la cena, cuando sobrevino el impacto).
López, sudoroso y con los dedos destrozados, logró por fin abrir los oxidados seguros que impedían que el bote
salvavidas se cayera sólo, cuando el “contra” le lanzó el enorme cuchillo de cubierta -que se clavó a pocos
centímetros de su cabeza- y chasqueando sus dedos, le señaló el cordaje de la red que, con la escora, había
caído al agua y hacía peligrar la operación de la “panga”.
Como un gato, López descendió del puente a la cubierta y se dedicó a la afanosa tarea de cortar y cortar
cables... (Con tanto miedo a las represalias por indisciplina como al propio naufragio, el resto de nosotros
aguardaba a duras penas la dilatada orden de abandonar el barco) cuando un fuerte bandazo de la nave,
inequívoco anticipador de su hundimiento, llegó junto con el bramido del patrón...
¡Al agua mieeerdas!
¡Al agua mieeerda!... respondimos todos con aullidos de chivateo indígena.
Y al agua fuímos todos... entremezclándonos en un enloquecedor chapoteo que nos llevara a agarrarnos del bote
salvavidas o de la panga -o de lo que fuera- que nos sacara de la inevitable succión del remolino que,
irreversiblemente, habría de ocasionar el hundimiento del pesquero. (La mezcla de agua salada y noche, otorgaba una sensación especial al miedo que nos invadía y que, tal vez para distraerlo, hacía que los primeros que embarcamos, agarráramos de donde fuera a los desesperados nadadores para izarlos hacia la salvación)
El ¡FZFZFZFZ! que provocó la entrada del agua en la caliente sala de máquinas del pesquero (que me dejó la
imborrable sensación de escuchar exhalar su último suspiro a un ser humano) hizo que todos volteáramos la
mirada a nuestro barco... descubriendo horrorizados que López, firmemente agarrado de la borda del navío
moribundo, nos observaba con su semisonrisa perenne y sus ojos desmesuradamente abiertos...
El parte estampado en la Capitanía de Puerto de Talcahuano, consignó como único fallecido en el naufragio del
Pesquero María Fernanda II... al sordo López.
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