martes, 16 de julio de 2013
jueves, 8 de noviembre de 2012
Historia de Talcahuano
Talcahuano
Diccionario Historias Locales - Corporación Neghuin
Fotografía del Cerro Cornou
Comuna de la provincia de Concepción, región del
Biobio. Su nombre significa “cielo tronador” o “truenos de arriba”; palabra de
origen mapuche compuesta por las voces tralkan, truenos y wenu, arriba, cielo;
es el nombre del lonco principal de Tumbes de mediados del siglo XVI. Antes de
la llegada de los españoles, Talcahuano estaba habitada por el clan familiar de
Tralkanwenu, perteneciente al ayllarehue de Peguco; otro lonco de la misma época
es Taiguen, cuya comunidad habitaba el sector de la caleta conocida como El
Soldado, recordado por estar enamorado de Quidora, prima de Lautaro. Hacia
1544, Juan Bautista Pastene había reconocido estas costas, bautizando la
península como Tumbes, por su similitud físico ambiental desde el mar con la
región ubicada al sur de Ecuador. En el reconocimiento de las huestes de
Valdivia para fundar Concepción, desembarcaron en el lugar, el que era habitado
por una comunidad de pescadores lafquenche. La población mapuche se concentraba
principalmente en la península de Tumbes, Alonso de Ercilla en La Araucana,
alaba a su lonco Tralkanwenu como un gran guerrero. El poblado con presencia de
españoles empezó a formarse al pie de las alturas de Tumbes, con motivo del despueble
de la antigua Concepción y de la construcción de las fortalezas de San Agustín
y Gálvez, levantadas entre 1776 y 1780, lugar que pronto tomó el carácter de
plaza militar. Talcahuano fue desde el siglo XVIII puerto de entrada a
Concepción y estuvo ligada a colonias extranjeras, principalmente franceses,
que gracias a las buenas relaciones con España, se instalaron aquí trayendo
nuevos hábitos y tecnologías, el uso del vidrio, productos de maquillaje, etc.
Se estableció la Villa Francesa en el fundo San Miguel de Las Salinas en 1730
aproximadamente, constituyéndose en el primer asentamiento extranjero no
español del país. Con respecto a la fundación de Talcahuano, se cuenta con
decretos que dan el título de puerto al lugar con fecha 5 de noviembre de 1764,
el que se dio a raíz del terremoto de 1751 que destruyó Concepción. Se designó
a los ingenieros militares Juan Garland y Ambrosio O'Higgins para que evaluaran
nuevos sitios de emplazamiento, en sus informes recomendaron la fundación de un
puerto en Talcahuano, para la defensa militar de la nueva Concepción, ubicada
en el valle de la Mocha. Todas estas diligencias fueron dadas por orden del
gobernador Guill y Gonzaga. En el proceso de la Independencia, Talcahuano tuvo
un papel preponderante desde que José Miguel Carrera se apoderó de la ciudad,
como punto estratégico para impedir la llegada de fuerzas realistas. En 1814,
una nueva expedición realista desembarcó en Talcahuano al mando de Mariano
Osorio y comenzó la reconquista del territorio. Luego de la victoria patriota
de Chacabuco en 1817, Juan Gregorio de Las Heras y Ramón Freire, marcharon a
recuperar la zona sur. El coronel realista Ordóñez con sus menguadas fuerzas,
se fortificó en Talcahuano e intentó defenderlo. El mismo general O'Higgins
tomó el mando y dispuso el asalto de Talcahuano, instaló su campamento en el
sector del Morrillo de Perales, lugar donde O'Higgins firmó el Acta de la
Independencia de Chile en 1818; una copia de este documento fue arrojado a los
muros del fuerte de Talcahuano. En 1818 se produjo la toma de la nave española
María Isabel, en el sector de la plaza que hoy existe en ese lugar,
acontecimiento que dio origen a la idea de formar una Escuadra Nacional. En
1821, Concepción fue atacada por parte de los bandoleros realistas dirigidos
por Vicente Benavides, lo que provocó la huida de la población a Talcahuano
defendido por Ramón Freire. La ciudad sufrió una gran crisis debido a la
desprotección y a las consecuencias de la guerra. El 20 febrero de 1835 se
produjo el gran terremoto y maremoto de 1835, según relatos de la época “A las
doce y media, arrimado a la costa de Tumbes, un penacho de agua tan majestuoso
como horroroso, equivalente a la borda de una fragata, vino destruyendo
totalmente las poblaciones de la costa, arrancando de los cimientos los
edificios del oeste del puerto de Talcahuano, a los pocos minutos hizo la mar
una retirada de 12 cuadras, dejando en seco a las embarcaciones de la bahía; no
bastando con eso, a la una un golpe de agua con una mansedumbre de una taza de
leche, bañó todo lo que había escapado al primer furor, a la una y media se
hizo ver por la boca grande una tercera barra de agua espumosa y de prodigiosa
altura, que pasó por la isla Rocuant y no paró hasta el lugar de Los Perales”.
Una explosión en la bahía de San Vicente, hizo correr el mito que un volcán
había explotado allí (testimonios recogidos por una comisión científica
presidida por Ambrosio Lozier). Charles Darwin llegó a Talcahuano 13 días
después del terremoto, refiere que en ese puerto las olas del mar lanzaron un
cañón de cuatro toneladas cinco metros fuera de la fortaleza. El origen
volcánico del terremoto dio pie a la creencia popular, que perduró por más de
medio siglo, de que unos mapuche expulsados de Talcahuano, en venganza, habían
tapado el cráter del volcán Antuco, a fin de que reventara en ese puerto. En
las tradiciones penquistas del siglo XIX, esta catástrofe figura con el nombre
de "la ruina". En la Revolución de 1851, con la llegada del vapor
Arauco a la bahía de Talcahuano, se hizo parte de esta conflagración, pues era
la señal esperada por Cruz para iniciar los combates. En 1859 se produjeron
revueltas nuevamente, el 8 de febrero son atacadas Concepción y Talcahuano por
tropas revolucionarias, al mando de Juan Alemparte, quien logró apoderarse de
Talcahuano, pero cuando intentó reforzar Concepción, las tropas gobiernistas lo
derrotaron en el sector Laguna Redonda. Existe una fecha oficial de creación
del municipio de Talcahuano en 1850, ocasión en que se hace cargo el gobernador
Diego Larenas. En el año 1859, el gobierno local es presidido por tres
alcaldes: Juan de Dios Corazao, Tomás Enríquez y Diego Larenas. La primera
escuela pública porteña data de 1853; en 1873 se abrió una escuela pública
nocturna para adultos y en 1888 se crearon escuelas rurales y mixtas; también
se funda el Cuerpo de Bomberos (1864), impulsado por el municipio, con el
nombre de Eduardo Cornou, en homenaje a su primer director. En 1904 se abrió el
Liceo de Talcahuano, un gran paso para el progreso local. La prensa tiene
presencia en Talcahuano desde 1887 con el periódico El Comercio; en 1894
apareció La Opinión que luego se llamó Adelante, de clara inclinación
democrática. Durante la Revolución de 1891, Talcahuano fue lugar de
abastecimiento de los buques. Terminado el conflicto, se produjeron saqueos y
graves incidentes. Tras el fin de este conflicto, Talcahuano vivió un periodo
de bonanza económica por el aumento del tráfico comercial. Desde 1895 la Armada
construyó un dique seco, para la atención de naves, un segundo dique se le sumó
en 1924. Al llegar el siglo XX, Talcahuano presentará un cambio radical en su
destino y fisonomía, pues se convirtió en un puerto pesquero e industrial,
relegando su pasado militar a las instalaciones de la 2ª Zona Naval. Sucesos
importantes se desarrollaron en este puerto en 1931, debido a la sublevación de
la marinería, que luego estableció la República Socialista en Chile (1932). El
5 de septiembre de 1931 se concentraron las fuerzas revolucionarias en el
puerto de Talcahuano, fueron acogidos y respaldados por los amotinados de la
Base Naval, quienes levantaron barricadas de resistencia a los que se sumaron
obreros y empleados. El general Novoa reprimió por orden del gobierno a los
amotinados en la Puerta de los Leones, pero fue repelido. Tropas del ejército
de Concepción y Chillan más la aviación, lograron finalmente la rendición de
los amotinados de la Base Naval y de la isla Quiriquina, estos hombres fueron
tomados prisioneros y relegados, sumando en total más de dos mil personas. El
proceso de sustitución de importaciones implicaba un desarrollo industrial y la
comuna se presentó como la mejor alternativa para aceptar el desafío, ya sea
por sus características morfológicas, cercanía a centros carboníferos,
instalaciones portuarias y mano de obra accesible. La Compañía de Acero del
Pacífico, impulsada por Corfo, se instaló desde 1946 con la construcción de la
planta de Huachipato, encendiendo sus hornos por primera vez en 1950. En 1953
la compañía entregó la villa Presidente Ríos en lo que era el fundo Higueras,
transformándolo en un barrio de trabajadores huachipatinos. Tras Huachipato se
montaron una serie de industrias del área metal mecánica, como Inchalam e
Indura, además de Cementos Biobio. En 1960 se instala la industria naviera
Astilleros y Maestranzas de la Armada, Asmar, que presta servicios de
reparación y construcción de maquinarias y buques pesqueros y de dotación
militar. Ese mismo año, el terremoto causa gran destrucción en la ciudad y sus
instalaciones portuarias. Hacia 1968 se construye en Talcahuano el Aeropuerto
Carriel Sur. El golpe militar de 1973, ocupó instalaciones militares de
Talcahuano, las que fueron convertidas en centro de detención y tortura, como
en la isla Quiriquina, el estadio El Morro, en la Base Naval y en el fuerte
Borgoño; algunos de estos mantuvieron esta condición hasta terminada la década
del 70. Hacia 1980 se construyó el Gimnasio La Tortuga, el más grande de Chile,
que puede albergar más de 10 mil personas; contigua a él, funcionó una sede de
la Pontificia Universidad Católica de Chile. En 1995 se inaugura el Mall Plaza
del Trébol; por esos año se inicia el un plan de descontaminación de
Talcahuano, dado que llegó a convertirse en una de las ciudades más
contaminadas del país. El terremoto y maremoto de febrero del 2010, inundó el
centro de la ciudad, además de sectores poblacionales, embarcaciones militares
y pesqueras, contenedores, los que quedaron dispersos en la ciudad a cuadras de
la costa. La Base Naval, Asmar y otras industrias pesqueras resultaron
seriamente dañadas, Huachipato debió paralizar su producción por meses, las
caletas Tumbes, El Morro y Puerto Inglés fueron arrasadas. Talcahuano presenta
un relieve caracterizado por el fuerte contraste existente entre una extensa llanura,
frente al mar, los relieves formados por la propia península de Tumbes y un
conjunto de cerros que configuran su topografía. El centro de la ciudad se
encuentra a una altitud de 1 m.s.n.m., aunque hay otras áreas de la comuna a
distinta altura (cerro David Fuentes, 76 m.s.n.m., meseta de Tumbes, desde 80 a
220 m.s.n.m., sector Las Higueras, entre 5 y 10 m.s.n.m.). Por el nororiente
tiene la desembocadura del río Andalién, que genera constante inundaciones
hacia Rocuant. Además, el territorio es cruzado por una serie de humedales,
algunos de los cuales han sido canalizados como los canales Ifarle y El Morro.
También se destaca la marisma de Lenga, que desemboca en la bahía de San
Vicente. La población de Talcahuano, según el Censo del año 2002, es de
171.383, los que habitan una superficie de 92,3 km2.
miércoles, 19 de septiembre de 2012
jueves, 23 de agosto de 2012
lunes, 6 de agosto de 2012
sábado, 11 de febrero de 2012
¿Cómo llegar a Talcahuano?
Talcahuano se encuentra a 521 Km. de Santiago y a 16 km. de Concepción. Se puede llegar:
En Avión:
Talcahuano cuenta con un aeropuerto denominado ‘Carriel Sur’. Salen frecuencias diarias de vuelos de Santiago hasta Concepción y Talcahuano. La duración del viaje es de 1 hora aproximadamente.
En Automóvil:
Se puede llegar desde Chillán hacia el suroeste por la ruta 5 Sur, son 15 km., y luego hacia el oeste por la ruta 152. En Total son 112 km. por camino asfaltado.
Si viaja desde el sur, se recomienda realizar el recorrido por la Ruta de La Madera que pasa por Angol, Nacimiento y Santa Juana.
En Tren:
Actualmente opera un servicio nocturno de Santiago a Talcahuano. Debe consultar en la estación de trenes respectiva.
En Bus:
Salen buses cada 1 hora desde los principales terminales de Santiago, el viaje demora 6 horas. Desde regiones hay salidas diarias, debe consultar en los terminales rodoviarios respectivos.
sábado, 14 de enero de 2012
jueves, 21 de abril de 2011
martes, 29 de diciembre de 2009
sábado, 18 de abril de 2009
Charlie Flowers - Músico Chorero
http://ccandalien.blogspot.com
domingo 12 de abril de 2009
Charlie Flowers: "Si no nos organizamos no habrá forma de derrotar a la elite"
Volvemos a la música, y esta vez es el turno de un hip-hopero. Se trata del reconocido Charlie Flowers, una figura emblemática del underground regional, y del rap nacional, quien con una carrera independiente y una integridad artística a toda prueba, demuestra que esta zona sí es una capital musical, aunque él deja claro que es de Talcahuano 100%. Acá sus revelaciones y anhelos.
CCA: ¿Cómo empezaste en esto del hip-hop?
La inquietud por lo musical me viene de niño. Es que Talcahuano, su pobreza y melancolía desde el comienzo me invitaron a reflexionar sobre mi existencia y mi entorno. El hip-hop nace acá simultáneamente con Santiago. Nuestros inicios fueron súper precarios, ya sampleando con una radio o acompañándonos con instrumentos que sonaban como una masa sónica informe, por la carencia de amplificación adecuados, lo que le daba una onda industrial al asunto, bastante coherente con la realidad del puerto. Un “sonido áspero y crudo, pero no carente de sentimiento”, como lo rotuló un diario de la época.
Yo me sentí poeta desde los ocho años, pero me agarró la onda del breakdance y empezamos a averiguar de dónde venía todo esto. El hip-hop está asociado a un movimiento rebelde, que pasa por mover las caderas. Se trata de liberarse de las cadenas de la esclavitud, en el más amplio sentido. Todo para mi cambió cuando en 1988 escuché “De Kiruza”, pero claro, había que darle una identidad propia de Talcahuano. Así fue que empezamos a sonar hard-core y ocupar botas militares y ropa negra. El tema fue tener nuestro discurso propio y no dejarse llevar por lo políticamente correcto. Alguna vez le paramos el carro a los propios mineros del carbón, de cómo deseaban que sus hijos siguieran en eso.
CCA: ¿Cómo nace la cultura del rap?
Si algunos recuerdan la serie de TV “Raíces”, muy popular en Chile en los años 80 creada a partir de una tesis universitaria norteamericana, ahí se tocaba la historia de un esclavo que buscaba reconocer su origen y volver a enlazarse con Africa. Es la oralidad de los pueblos primitivos. Toda esta añoranza había sido recogida por el jazz y el blues, y también por un cierto sector de poetas que perteneció al “Black power” y a las “panteras negras” de los años 60, conocidos como The Last Poets o los últimos poetas. Uno de ellos es Grandmaster Flowers, quien ya rapeaba en 1968. James Brown también tuvo un tema por esa época llamado “rapping” donde hacía mención de este lenguaje callejero y compuso los primeros pasos, sin saberlo, del brakedance, con su baile. El riff inicial de Hendrix de “Voodoo Chile” también es una suerte de rap.
La primera expresión de la cultura hip-hop en USA fue el graffiti, el que acá no se ha desarrollado a cabalidad, ya que falta un componente étnico-político derivado de una mayor conciencia de los propios derechos. Acá empiezan a llegar las primeras películas de breakdance y vemos a los primeros MCs que aparecen cantando, todavía de manera marginal, ya que la industria de la música sólo da cuenta del fenómeno masivamente, a través de RUN-DMC el año 1984, lo que se convierte en megahit con el dúo con Aerosmith en 1987, para “Walk this way”.Luego vienen Public Enemy y Beasty Boys. El resto es historia conocida.
CCA: ¿Cómo un lenguaje extranjero como éste puede encontrar bases en Chile, que parece tan lejano a todo esto?
Tal como te digo esta oralidad primigenia se enlaza con la de los mapuches, que es una cultura con más de 12.000 años de antiguedad. Chile era a fines de los ochentas, cuando se desarrolla el hip-hop por estos lados una cultura tremendamente racista. No olvidemos que el mapuche era simplemente “el indio”. Qué decir de los negros y su estigma “curiche”, que lo hacía ser doblemente discriminado. Debo indicar que el mercado de negros más grande de Latinoamérica estaba en Valparaíso, donde nací, en el barrio “El Almendral”. Por acá pasaban los barcos negreros que iban al Callao, en “El Almendral” se despiojaba y lavaba a los esclavos.
Hay una historia muy interesante que señala que Javiera Carrera, hermana de José Miguel, fue la primera en introducir la cueca a los salones de la clase alta, casi como un juego, ya que las nanas o mámas negras bailaban esta danza. Debemos recordar que sólo las familias extremadamente ricas, como los Carrera, podían darse el lujo de tener en Chile esclavos de color, que eran mejor tratados que los mapuche.
CCA: ¿Qué caracteriza a la música de Talcahuano?
La música de Talcahuano es rebelde por esencia, más que la de Concepción, que salvo “Pegotes”, y algún otro ya olvidado, realmente no tiene nada que cuestione al sistema. Lo que sucedió acá fue que a fines de los ochenta no nos identificamos con la música contestataria típica de la época, “el canto nuevo”, con chamanto y charango, sino que encontramos un medio de expresión más vistoso y fresco, con rasgos rockeros. Había demasiada hipocresía en las familias, llena de marinos que siguen a pie juntillas las reglas.
Se dio el caso en el 1er lustro de los 90's, que en Las Canchas, un grupo de familias de la armada de Chile rapó a todos sus hijos para que se alejaran del “mal camino” del rock satánico y todo ese montón de estupideces que inventan los fascistas miedosos, incapaces de pensar por sí mismos, sólo reaccionando a su propio miedo a lo diferente. De eso sigue habiendo mucho por acá, y la música “oficial” la tratan de reducir a un par de grupos folcklóricos, pero nosotros tenemos nuestro cuento propio con la AMUT, Asociación de músicos de Talcahuano, que presidí hasta hace poco por varios años, y que de a poco se consolida , junto a su festival “cielo, música y truenos”.
CCA: ¿Qué le falta a Talcahuano para su despegue cultural?
Falta concientizar a la gente del valor de su ciudad y sus entorno. Los políticos son gente que a lo único que se dedica es a robar y a dividir. Es impresentable que acá tengamos tantas dificultades con la gente de la Municipalidad para armar una tocata, o que no se ocupen algunas salas que están abandonadas, simplemente porque el burócrata de turno tiene mal genio o le conoce algún secreto al alcalde. Hay además, un cuento a nivel país que tiene que ver con que los agentes culturales no están en el poder, de forma que los operarios destinados a administrar estos temas son tipos manipulables. Por eso es que tenemos que movilizarnos y formar alianzas entre las organizaciones sociales de base. No puede ser que las empresas depredan nuestros recursos así no más.
No podemos depender de la buena voluntad de las líneas de crucero, de si recalan o no en Talcahuano, de acuerdo a sus costos, para estructurar una estrategia turística para la ciudad que de cuenta de su riqueza patrimonial y humana. Los alcaldes que hemos tenido, en general, carecen de una visión de largo plaza e integrada de estos asuntos, donde puedan vincularse no sólo los actores empresariales o de gobierno, sino también los agentes culturales, como nosotros los artistas. En estos temas debe haber una visión omniabarcante que le da a cada uno su espacio, ya que al final todos tenemos algo que ofrecer al visitante y nos complementamos, y no esa cuestión de que “sí tú estás entonces yo dejo de ganar”. Esos son enfoques reduccionistas que en estos tiempos sólo agravan nuestro aislamiento y pobreza.
CCA: ¿Cómo ves la relación de la política y el arte, en particular de la música en una sociedad tan controlada por los partidos políticos como es la chilena?
Sin duda que hay raperos que se dedica a hacer lo políticamente correcto con su hip-hop “político combatiente”. No es lo mío. No tengo compromisos con la izquierda tradicional ni nada de eso. El centralismo nos mata a todos al final. Es algo determinado por los grupos económicos de acuerdo a su conveniencia. No sé hasta cuando los chilenos seguiremos votando por los mismos de siempre, jurando que de verdad nos representan, cuando a estas alturas sabemos que no es así.
El poder económico en Chile determina todo de acuerdo a su gusto y exigencia, de manera que ellos piensan que pueden comprarlo todo. Llevo más de 20 años en esto y sigo igual de rebelde que cuando comencé. La gente es muy pasiva frente a esta crisis económica, que sólo es otra forma de dominación. La gente se mete al sindicato sólo cuando tiene problemas. Para el primero de mayo se quedan todos en sus casas viendo TV. La Cut también está manipulada por los partidos, así que hay que hacer colectivos propios.
CCA: ¿De dónde viene toda esta incapacidad del chileno de ser responsable socialmente, según tú?
Sin duda, que parte con la educación , más bien con la falta de ella. Acá hay una mera instrucción acompañada de un condicionamiento sicológico que esta determinado por los grupos económicos y sus intereses. Me ha pasado que trato de conversar estos temas con algunas personas de mi nivel social, y literalmente, se arrancan o te quedan mirando. No basta con tener Internet para informarse, sino se tiene el acervo cultural o el vocabulario para comprender lo que se lee.
Tenemos que organizarnos desde las bases, en los barrios e ir generando espacios de convergencia, como la educación popular, e incluso la autogestión empresarial para lo del turismo acá. Los músicos tienen que tener coherencia entre lo ideológico que tienen en la cabeza y su vivencia en el día a día. Por eso te digo que en Talcahuano el rockero es más conciente políticamente que el de Concepción. A veces siento que la gente no tiene dignidad y se conforma con los empleos de emergencia, sin saber que eso sólo es otra forma de esclavitud.
CCA: ¿Qué proyección ves para tu carrera en esta región y país?
No quisiera hacerlo, pero a estas alturas me gustaría irme del país, ya que acá no hay ningún estímulo para la creación. Acá los organismos oficiales tratan de mantener “aguachado” al artista conciente. Falta regular muchos aspectos en Chile sobre el trato, por ejemplo, que los locales le dan a los músicos cuando se presenta, algo que en Argentina ya está institucionalizado y definido. También hay falta de organización en los músicos. En mi caso todo lo hago a través de la autogestión con recursos muy limitados, lo que no me deja realizar plenamente mis conceptos. Con mi difusión pasa lo mismo. Ahí le doy gracias a Internet. He dejado mucho de lado por mi arte.
Acá en la zona el rap se ha ido quedando sin discurso, porque los cabros nuevos no se meten en eso, salvo lo de lo “político-combativo”, que a estas alturas ya es una moda. Lo que pasa es que Concepción está teniendo un desarrollo urbanístico demasiado grande, lo que no sucede en Talcahuano, donde todavía hay gente sin alcantarillado. A la comodidad de allá se opone la precariedad de acá. Entonces, los de Talcahuano, históricamente somos “flaites” para los de Conce. No hay voluntad política para arreglar nuestra situación que se deteriora cada vez más, agravada por las drogas que el sistema introduce en los barrios y las escuelas.
Talcahuano es el puerto herido, como tú dices también “El Valparaíso olvidado”. Valparaíso tiene más carrete, alegría, legitimación internacional y dinero. Acá te levantas por la mañana y te encuentras al abrir la puerta con estas industrias dantescas que nos hacen parecer radioactivos, como Springfield de “Los Simpsons”. Se trata de un entorno muy gris y tóxico. Como decían los “Ecosidio”, banda local, en sus discos : “K.K.Guano” o “Ciudad tumba”. Estamos muy mal en realidad.
LINKS
FLORES DE HIGUERAS
http://www.ireport.com/docs/DOC-36347
CORTOMETRAJE del realizador audiovisual MARIO ERNESTO CERDA ITURRIAGA 2008
MALEDUCADOS
http://www.youtube.com/watch?v=KikpN4LfOyI
MANDARINA PRODUCCIONES 2008
SENCIBLE
http://www.youtube.com/watch?v=CrM9GSKd8oE
"EL GALLINERO" CANAL 9 REGIONAL CONCEPCION 2008
BOOGUIE MONKEY & AMOR TRUNCADO
http://www.youtube.com/watch?v=vR1HkXYg0WM
"EL GALLINERO" CANAL 9 REGIONAL CONCEPCION 2007
NINFOMANIACA
http://www.mediafire.com/?nmxzq5deixm
CARO-G 2005 (VIDEO XXX)
+ VIDEOS
http://www.youtube.com/charlieflowersfunk
"AUTODESTRUCCION" ESTRELLAS DE LA CALLE
http://www.youtube.com/watch?v=hcilTTZTbD4&feature=channel_page
MARCOS C.F.T. CIDEC CONCEPCION 1994
"AROMA A MUERTE" ESTRELLAS DE LA CALLE
http://www.youtube.com/watch?v=T9-ESz0PEQg&feature=channel
FRANCISCO JARA-CAROLA BASTIDAS & CARLOS FRITZ 1997
G7 + RUSA
http://www.youtube.com/watch?v=jd24gtHzyx0&feature=channel
RODRIGO COFRE VIDEISTA DE NONGUEN 2000
CIUDAD INDUSTRIAL
http://www.youtube.com/watch?v=PyWICSoalZ8&feature=channel
NICOLAS PADILLA 2001
ABORIGINAL LIVE "FIESTA DE LOS ABRAZOS"
http://www.youtube.com/watch?v=Lask8U3rpnU&feature=related
MARIO ERNESTO CERDA ITURRIAGA 2008
domingo 12 de abril de 2009
Charlie Flowers: "Si no nos organizamos no habrá forma de derrotar a la elite"
Volvemos a la música, y esta vez es el turno de un hip-hopero. Se trata del reconocido Charlie Flowers, una figura emblemática del underground regional, y del rap nacional, quien con una carrera independiente y una integridad artística a toda prueba, demuestra que esta zona sí es una capital musical, aunque él deja claro que es de Talcahuano 100%. Acá sus revelaciones y anhelos.
CCA: ¿Cómo empezaste en esto del hip-hop?
La inquietud por lo musical me viene de niño. Es que Talcahuano, su pobreza y melancolía desde el comienzo me invitaron a reflexionar sobre mi existencia y mi entorno. El hip-hop nace acá simultáneamente con Santiago. Nuestros inicios fueron súper precarios, ya sampleando con una radio o acompañándonos con instrumentos que sonaban como una masa sónica informe, por la carencia de amplificación adecuados, lo que le daba una onda industrial al asunto, bastante coherente con la realidad del puerto. Un “sonido áspero y crudo, pero no carente de sentimiento”, como lo rotuló un diario de la época.
Yo me sentí poeta desde los ocho años, pero me agarró la onda del breakdance y empezamos a averiguar de dónde venía todo esto. El hip-hop está asociado a un movimiento rebelde, que pasa por mover las caderas. Se trata de liberarse de las cadenas de la esclavitud, en el más amplio sentido. Todo para mi cambió cuando en 1988 escuché “De Kiruza”, pero claro, había que darle una identidad propia de Talcahuano. Así fue que empezamos a sonar hard-core y ocupar botas militares y ropa negra. El tema fue tener nuestro discurso propio y no dejarse llevar por lo políticamente correcto. Alguna vez le paramos el carro a los propios mineros del carbón, de cómo deseaban que sus hijos siguieran en eso.
CCA: ¿Cómo nace la cultura del rap?
Si algunos recuerdan la serie de TV “Raíces”, muy popular en Chile en los años 80 creada a partir de una tesis universitaria norteamericana, ahí se tocaba la historia de un esclavo que buscaba reconocer su origen y volver a enlazarse con Africa. Es la oralidad de los pueblos primitivos. Toda esta añoranza había sido recogida por el jazz y el blues, y también por un cierto sector de poetas que perteneció al “Black power” y a las “panteras negras” de los años 60, conocidos como The Last Poets o los últimos poetas. Uno de ellos es Grandmaster Flowers, quien ya rapeaba en 1968. James Brown también tuvo un tema por esa época llamado “rapping” donde hacía mención de este lenguaje callejero y compuso los primeros pasos, sin saberlo, del brakedance, con su baile. El riff inicial de Hendrix de “Voodoo Chile” también es una suerte de rap.
La primera expresión de la cultura hip-hop en USA fue el graffiti, el que acá no se ha desarrollado a cabalidad, ya que falta un componente étnico-político derivado de una mayor conciencia de los propios derechos. Acá empiezan a llegar las primeras películas de breakdance y vemos a los primeros MCs que aparecen cantando, todavía de manera marginal, ya que la industria de la música sólo da cuenta del fenómeno masivamente, a través de RUN-DMC el año 1984, lo que se convierte en megahit con el dúo con Aerosmith en 1987, para “Walk this way”.Luego vienen Public Enemy y Beasty Boys. El resto es historia conocida.
CCA: ¿Cómo un lenguaje extranjero como éste puede encontrar bases en Chile, que parece tan lejano a todo esto?
Tal como te digo esta oralidad primigenia se enlaza con la de los mapuches, que es una cultura con más de 12.000 años de antiguedad. Chile era a fines de los ochentas, cuando se desarrolla el hip-hop por estos lados una cultura tremendamente racista. No olvidemos que el mapuche era simplemente “el indio”. Qué decir de los negros y su estigma “curiche”, que lo hacía ser doblemente discriminado. Debo indicar que el mercado de negros más grande de Latinoamérica estaba en Valparaíso, donde nací, en el barrio “El Almendral”. Por acá pasaban los barcos negreros que iban al Callao, en “El Almendral” se despiojaba y lavaba a los esclavos.
Hay una historia muy interesante que señala que Javiera Carrera, hermana de José Miguel, fue la primera en introducir la cueca a los salones de la clase alta, casi como un juego, ya que las nanas o mámas negras bailaban esta danza. Debemos recordar que sólo las familias extremadamente ricas, como los Carrera, podían darse el lujo de tener en Chile esclavos de color, que eran mejor tratados que los mapuche.
CCA: ¿Qué caracteriza a la música de Talcahuano?
La música de Talcahuano es rebelde por esencia, más que la de Concepción, que salvo “Pegotes”, y algún otro ya olvidado, realmente no tiene nada que cuestione al sistema. Lo que sucedió acá fue que a fines de los ochenta no nos identificamos con la música contestataria típica de la época, “el canto nuevo”, con chamanto y charango, sino que encontramos un medio de expresión más vistoso y fresco, con rasgos rockeros. Había demasiada hipocresía en las familias, llena de marinos que siguen a pie juntillas las reglas.
Se dio el caso en el 1er lustro de los 90's, que en Las Canchas, un grupo de familias de la armada de Chile rapó a todos sus hijos para que se alejaran del “mal camino” del rock satánico y todo ese montón de estupideces que inventan los fascistas miedosos, incapaces de pensar por sí mismos, sólo reaccionando a su propio miedo a lo diferente. De eso sigue habiendo mucho por acá, y la música “oficial” la tratan de reducir a un par de grupos folcklóricos, pero nosotros tenemos nuestro cuento propio con la AMUT, Asociación de músicos de Talcahuano, que presidí hasta hace poco por varios años, y que de a poco se consolida , junto a su festival “cielo, música y truenos”.
CCA: ¿Qué le falta a Talcahuano para su despegue cultural?
Falta concientizar a la gente del valor de su ciudad y sus entorno. Los políticos son gente que a lo único que se dedica es a robar y a dividir. Es impresentable que acá tengamos tantas dificultades con la gente de la Municipalidad para armar una tocata, o que no se ocupen algunas salas que están abandonadas, simplemente porque el burócrata de turno tiene mal genio o le conoce algún secreto al alcalde. Hay además, un cuento a nivel país que tiene que ver con que los agentes culturales no están en el poder, de forma que los operarios destinados a administrar estos temas son tipos manipulables. Por eso es que tenemos que movilizarnos y formar alianzas entre las organizaciones sociales de base. No puede ser que las empresas depredan nuestros recursos así no más.
No podemos depender de la buena voluntad de las líneas de crucero, de si recalan o no en Talcahuano, de acuerdo a sus costos, para estructurar una estrategia turística para la ciudad que de cuenta de su riqueza patrimonial y humana. Los alcaldes que hemos tenido, en general, carecen de una visión de largo plaza e integrada de estos asuntos, donde puedan vincularse no sólo los actores empresariales o de gobierno, sino también los agentes culturales, como nosotros los artistas. En estos temas debe haber una visión omniabarcante que le da a cada uno su espacio, ya que al final todos tenemos algo que ofrecer al visitante y nos complementamos, y no esa cuestión de que “sí tú estás entonces yo dejo de ganar”. Esos son enfoques reduccionistas que en estos tiempos sólo agravan nuestro aislamiento y pobreza.
CCA: ¿Cómo ves la relación de la política y el arte, en particular de la música en una sociedad tan controlada por los partidos políticos como es la chilena?
Sin duda que hay raperos que se dedica a hacer lo políticamente correcto con su hip-hop “político combatiente”. No es lo mío. No tengo compromisos con la izquierda tradicional ni nada de eso. El centralismo nos mata a todos al final. Es algo determinado por los grupos económicos de acuerdo a su conveniencia. No sé hasta cuando los chilenos seguiremos votando por los mismos de siempre, jurando que de verdad nos representan, cuando a estas alturas sabemos que no es así.
El poder económico en Chile determina todo de acuerdo a su gusto y exigencia, de manera que ellos piensan que pueden comprarlo todo. Llevo más de 20 años en esto y sigo igual de rebelde que cuando comencé. La gente es muy pasiva frente a esta crisis económica, que sólo es otra forma de dominación. La gente se mete al sindicato sólo cuando tiene problemas. Para el primero de mayo se quedan todos en sus casas viendo TV. La Cut también está manipulada por los partidos, así que hay que hacer colectivos propios.
CCA: ¿De dónde viene toda esta incapacidad del chileno de ser responsable socialmente, según tú?
Sin duda, que parte con la educación , más bien con la falta de ella. Acá hay una mera instrucción acompañada de un condicionamiento sicológico que esta determinado por los grupos económicos y sus intereses. Me ha pasado que trato de conversar estos temas con algunas personas de mi nivel social, y literalmente, se arrancan o te quedan mirando. No basta con tener Internet para informarse, sino se tiene el acervo cultural o el vocabulario para comprender lo que se lee.
Tenemos que organizarnos desde las bases, en los barrios e ir generando espacios de convergencia, como la educación popular, e incluso la autogestión empresarial para lo del turismo acá. Los músicos tienen que tener coherencia entre lo ideológico que tienen en la cabeza y su vivencia en el día a día. Por eso te digo que en Talcahuano el rockero es más conciente políticamente que el de Concepción. A veces siento que la gente no tiene dignidad y se conforma con los empleos de emergencia, sin saber que eso sólo es otra forma de esclavitud.
CCA: ¿Qué proyección ves para tu carrera en esta región y país?
No quisiera hacerlo, pero a estas alturas me gustaría irme del país, ya que acá no hay ningún estímulo para la creación. Acá los organismos oficiales tratan de mantener “aguachado” al artista conciente. Falta regular muchos aspectos en Chile sobre el trato, por ejemplo, que los locales le dan a los músicos cuando se presenta, algo que en Argentina ya está institucionalizado y definido. También hay falta de organización en los músicos. En mi caso todo lo hago a través de la autogestión con recursos muy limitados, lo que no me deja realizar plenamente mis conceptos. Con mi difusión pasa lo mismo. Ahí le doy gracias a Internet. He dejado mucho de lado por mi arte.
Acá en la zona el rap se ha ido quedando sin discurso, porque los cabros nuevos no se meten en eso, salvo lo de lo “político-combativo”, que a estas alturas ya es una moda. Lo que pasa es que Concepción está teniendo un desarrollo urbanístico demasiado grande, lo que no sucede en Talcahuano, donde todavía hay gente sin alcantarillado. A la comodidad de allá se opone la precariedad de acá. Entonces, los de Talcahuano, históricamente somos “flaites” para los de Conce. No hay voluntad política para arreglar nuestra situación que se deteriora cada vez más, agravada por las drogas que el sistema introduce en los barrios y las escuelas.
Talcahuano es el puerto herido, como tú dices también “El Valparaíso olvidado”. Valparaíso tiene más carrete, alegría, legitimación internacional y dinero. Acá te levantas por la mañana y te encuentras al abrir la puerta con estas industrias dantescas que nos hacen parecer radioactivos, como Springfield de “Los Simpsons”. Se trata de un entorno muy gris y tóxico. Como decían los “Ecosidio”, banda local, en sus discos : “K.K.Guano” o “Ciudad tumba”. Estamos muy mal en realidad.
LINKS
FLORES DE HIGUERAS
http://www.ireport.com/docs/DOC-36347
CORTOMETRAJE del realizador audiovisual MARIO ERNESTO CERDA ITURRIAGA 2008
MALEDUCADOS
http://www.youtube.com/watch?v=KikpN4LfOyI
MANDARINA PRODUCCIONES 2008
SENCIBLE
http://www.youtube.com/watch?v=CrM9GSKd8oE
"EL GALLINERO" CANAL 9 REGIONAL CONCEPCION 2008
BOOGUIE MONKEY & AMOR TRUNCADO
http://www.youtube.com/watch?v=vR1HkXYg0WM
"EL GALLINERO" CANAL 9 REGIONAL CONCEPCION 2007
NINFOMANIACA
http://www.mediafire.com/?nmxzq5deixm
CARO-G 2005 (VIDEO XXX)
+ VIDEOS
http://www.youtube.com/charlieflowersfunk
"AUTODESTRUCCION" ESTRELLAS DE LA CALLE
http://www.youtube.com/watch?v=hcilTTZTbD4&feature=channel_page
MARCOS C.F.T. CIDEC CONCEPCION 1994
"AROMA A MUERTE" ESTRELLAS DE LA CALLE
http://www.youtube.com/watch?v=T9-ESz0PEQg&feature=channel
FRANCISCO JARA-CAROLA BASTIDAS & CARLOS FRITZ 1997
G7 + RUSA
http://www.youtube.com/watch?v=jd24gtHzyx0&feature=channel
RODRIGO COFRE VIDEISTA DE NONGUEN 2000
CIUDAD INDUSTRIAL
http://www.youtube.com/watch?v=PyWICSoalZ8&feature=channel
NICOLAS PADILLA 2001
ABORIGINAL LIVE "FIESTA DE LOS ABRAZOS"
http://www.youtube.com/watch?v=Lask8U3rpnU&feature=related
MARIO ERNESTO CERDA ITURRIAGA 2008
miércoles, 11 de marzo de 2009
viernes, 5 de diciembre de 2008
jueves, 4 de diciembre de 2008
viernes, 24 de octubre de 2008
Edificios de Talcahuano - Fotografía Teatro Colón
Los fantasmas de Talcahuano
* Al caminar por las calles porteñas se huele una nostalgia en cada rincón, en cada lugar.
Heraldo Domínguez
“¿Qué hay de interesante en Talcahuano?”, preguntó una vez un gringo que recién descendía de un crucero. Enseguida uno piensa en destinos como el Huáscar, la Tortuga, el paseo Blanco Encalada, entre otros.
Pero qué pasa con aquellos lugares que si bien no corresponden al ámbito netamente turístico, son parte importante en la historia de Talcahuano y ahora no son más que un montón de estructuras olvidadas, abandonadas e incluso demolidas, como lo fue el mítico Castillo del Diablo.
Las historias que nos cuentan los abuelos se refieren a las épocas en que caminaban por la plaza rumbo al cine y gozaban de las playas y vida sana del puerto, que no tienen ninguna relación con la actividad cultural y de entretención en el Talcahuano actual, es por ello que lo que haremos no será rememorar brevemente aquellos tiempos en algunos edificios insignes de esa época.
¿Y qué de aquellas edificaciones?
Radio Almirante Latorre. La tecnología llegó y con ella, en 1933, la Radio Almirante Latorre. Ubicada en Aníbal Pinto 250 comenzó a funcionar con sus tres estudios. Fue concebida en el conciente de la comunidad como una radio cuya función social no era sólo de entretener, ya que, además de lo anterior, se utilizaba como un correo mensajero, por medio de la cual se entregaba información sobre los nacimientos, horarios de llegadas del tren, recados varios, entre otros. Seguramente para quienes disfrutamos de los adelantos tecnológicos como teléfonos celulares e Internet nos sea muy difícil comprender la importancia de la radio en este aspecto, aunque bastaría de realizar un viaje hacia algunos lugares que todavía mantienen la radio como un medio de comunicación entre los habitantes, como lo fue el caso de la radio en Chaitén y su tan emblemático caso de Bernardo Riquelme, un verdadero comunicador social. Además de este rol, la época y muchas de las personalidades que visitaron los estudios de la radio marcaron un hito histórico, como es el caso de Aída Garcés, quien posteriormente fuera una de las fundadoras de TUC. Participó en varios encuentros de radioteatros, de alta sintonía en la comunidad. Al parecer, con la vuelta de la democracia y los avances de los medios de comunicación, junto con algunos problemas administrativos, la radio cesó sus transmisiones. Actualmente el edificio se encuentra en manos de la Asociación de Empleados Municipales de Talcahuano, organización que ha mantenido su estructura original, bastante firme por lo demás; y prontamente iniciará la construcción de un auditorio en el primer piso.
Teatro Dante. La producción cinematográfica comenzó a despertar el quehacer cultural de la zona. El cine Mexicano y el Western eran temas del desayuno y sobremesa. Como una forma de acercar este arte a la gente, a mediados del Siglo XX se inició una importante edificación de teatros en la zona, lo cual benefició a la población, El teatro Dante se construyó en 1954, tras obtener los permisos municipales respectivos. El arquitecto, el señor Carlos Miranda, trabajaba para la empresa Teatro Lama, cuya oficina central se ubicaba en Aníbal Pinto 101. Hace poco tiempo, la gestión por la recuperación del teatro iniciada por el alcalde de Talcahuano, señor Abel Contreras Bustos, dio sus primeros frutos. Al respecto, se ñaló que en el Ministerio del Cultura se aprobaron los recursos para la compra del Teatro Dante, ubicando, lo que se concretará en un plazo de dos meses aproximadamente. Este recinto estará dedicado a la cultura y al desarrollo de las artes, “convirtiéndolo en un orgullo para los choreros”
Teatro Colón. Tiempo después de terminado el teatro Dante, la misma empresa dio inicio a construcción del Gran teatro Colón, ubicado en Colón 1374. La obra estuvo a cargo del arquitecto Enrique Bañados. Con terminaciones de mármol reconstituido, y una galería para aproximadamente 500 personas, este edificio se usaba normalmente para los ciclos de cine, cuando por el valor de una entrada veías dos películas. Actualmente, esta construcción no es más que un edificio en ruinas, pero en una entrevista exclusiva, el nuevo dueño, Alfredo Vargas, manifestó que si bien la actividad cultural en Talcahuano fue muy rica en esa época, la ciudad porteña nunca se ha destacado por tener una muestra cultural intensa. Vargas, además señaló que el proyecto de edificación en el espacio físico comprenderá una edificación a corto y a largo plazo. La primera comprende una construcción de un sauna, en tanto que la segunda será un restaurante y centro de eventos en los pisos superiores.
Olor a nostalgia
Al caminar por las calles de Talcahuano, se huele una nostalgia en cada rincón, en cada lugar que está cayéndose. Una sonrisa surge en cualquier persona que vivió la época de antaño y menciona con mucho agrado la actividad turística, recreativa y cultural de la comuna. La historia la constituyen las personas de una comunidad, esa afirmación es tan certera, porque al no existir antecedentes históricos en el municipio, ni en la biblioteca, sólo queda la información que vive en la mente de los habitantes, que es lo que importa en definitiva. De hecho, además de estas construcciones concebidas como parte de la entretención porteña, podemos destacar La tortuga y el estadio El Morro en el ámbito deportivo, aunque también se nombran de una manera mítica, fantasmagórica otros teatros, de los cuales no hay registros, como lo son "El Imperio" en la esquina de Bilbao con Colón, "El Esmeralda" en Bulnes entre Colón y Blanco y "El Real". Es de esperar que surjan más proyectos destinados a recuperar aquéllos fantasmas de una época florida del puerto, como parte de un intento por viajar en el tiempo hacia los orígenes.
Pero qué pasa con aquellos lugares que si bien no corresponden al ámbito netamente turístico, son parte importante en la historia de Talcahuano y ahora no son más que un montón de estructuras olvidadas, abandonadas e incluso demolidas, como lo fue el mítico Castillo del Diablo.
Las historias que nos cuentan los abuelos se refieren a las épocas en que caminaban por la plaza rumbo al cine y gozaban de las playas y vida sana del puerto, que no tienen ninguna relación con la actividad cultural y de entretención en el Talcahuano actual, es por ello que lo que haremos no será rememorar brevemente aquellos tiempos en algunos edificios insignes de esa época.
¿Y qué de aquellas edificaciones?
Radio Almirante Latorre. La tecnología llegó y con ella, en 1933, la Radio Almirante Latorre. Ubicada en Aníbal Pinto 250 comenzó a funcionar con sus tres estudios. Fue concebida en el conciente de la comunidad como una radio cuya función social no era sólo de entretener, ya que, además de lo anterior, se utilizaba como un correo mensajero, por medio de la cual se entregaba información sobre los nacimientos, horarios de llegadas del tren, recados varios, entre otros. Seguramente para quienes disfrutamos de los adelantos tecnológicos como teléfonos celulares e Internet nos sea muy difícil comprender la importancia de la radio en este aspecto, aunque bastaría de realizar un viaje hacia algunos lugares que todavía mantienen la radio como un medio de comunicación entre los habitantes, como lo fue el caso de la radio en Chaitén y su tan emblemático caso de Bernardo Riquelme, un verdadero comunicador social. Además de este rol, la época y muchas de las personalidades que visitaron los estudios de la radio marcaron un hito histórico, como es el caso de Aída Garcés, quien posteriormente fuera una de las fundadoras de TUC. Participó en varios encuentros de radioteatros, de alta sintonía en la comunidad. Al parecer, con la vuelta de la democracia y los avances de los medios de comunicación, junto con algunos problemas administrativos, la radio cesó sus transmisiones. Actualmente el edificio se encuentra en manos de la Asociación de Empleados Municipales de Talcahuano, organización que ha mantenido su estructura original, bastante firme por lo demás; y prontamente iniciará la construcción de un auditorio en el primer piso.
Teatro Dante. La producción cinematográfica comenzó a despertar el quehacer cultural de la zona. El cine Mexicano y el Western eran temas del desayuno y sobremesa. Como una forma de acercar este arte a la gente, a mediados del Siglo XX se inició una importante edificación de teatros en la zona, lo cual benefició a la población, El teatro Dante se construyó en 1954, tras obtener los permisos municipales respectivos. El arquitecto, el señor Carlos Miranda, trabajaba para la empresa Teatro Lama, cuya oficina central se ubicaba en Aníbal Pinto 101. Hace poco tiempo, la gestión por la recuperación del teatro iniciada por el alcalde de Talcahuano, señor Abel Contreras Bustos, dio sus primeros frutos. Al respecto, se ñaló que en el Ministerio del Cultura se aprobaron los recursos para la compra del Teatro Dante, ubicando, lo que se concretará en un plazo de dos meses aproximadamente. Este recinto estará dedicado a la cultura y al desarrollo de las artes, “convirtiéndolo en un orgullo para los choreros”
Teatro Colón. Tiempo después de terminado el teatro Dante, la misma empresa dio inicio a construcción del Gran teatro Colón, ubicado en Colón 1374. La obra estuvo a cargo del arquitecto Enrique Bañados. Con terminaciones de mármol reconstituido, y una galería para aproximadamente 500 personas, este edificio se usaba normalmente para los ciclos de cine, cuando por el valor de una entrada veías dos películas. Actualmente, esta construcción no es más que un edificio en ruinas, pero en una entrevista exclusiva, el nuevo dueño, Alfredo Vargas, manifestó que si bien la actividad cultural en Talcahuano fue muy rica en esa época, la ciudad porteña nunca se ha destacado por tener una muestra cultural intensa. Vargas, además señaló que el proyecto de edificación en el espacio físico comprenderá una edificación a corto y a largo plazo. La primera comprende una construcción de un sauna, en tanto que la segunda será un restaurante y centro de eventos en los pisos superiores.
Olor a nostalgia
Al caminar por las calles de Talcahuano, se huele una nostalgia en cada rincón, en cada lugar que está cayéndose. Una sonrisa surge en cualquier persona que vivió la época de antaño y menciona con mucho agrado la actividad turística, recreativa y cultural de la comuna. La historia la constituyen las personas de una comunidad, esa afirmación es tan certera, porque al no existir antecedentes históricos en el municipio, ni en la biblioteca, sólo queda la información que vive en la mente de los habitantes, que es lo que importa en definitiva. De hecho, además de estas construcciones concebidas como parte de la entretención porteña, podemos destacar La tortuga y el estadio El Morro en el ámbito deportivo, aunque también se nombran de una manera mítica, fantasmagórica otros teatros, de los cuales no hay registros, como lo son "El Imperio" en la esquina de Bilbao con Colón, "El Esmeralda" en Bulnes entre Colón y Blanco y "El Real". Es de esperar que surjan más proyectos destinados a recuperar aquéllos fantasmas de una época florida del puerto, como parte de un intento por viajar en el tiempo hacia los orígenes.
miércoles, 15 de octubre de 2008
"El Abordaje" - Jorge Retamal Villegas -Talcahuano
Imposible saber si fué más ruidoso el silencio que siguió, o el horroroso estrépito que se produjo cuando el
buque mercante impactó a nuestro viejo “María Fernanda II” mientras nos encontrábamos navegando, a media
máquina, a la cuadra de Constitución, en busca de una zona de pesca.
La estupefacción, al ver seguir su marcha al mercante, después de largarnos un pitazo de tardía advertencia que
más sonó a carcajada que a un alerta, se transformó en pánico al comprobar que nos había arrancado una parte
de la proa.
La gallardía del andar marinero que caracteriza a estos pequeños pesqueros, se transformó en burdo andar de
borracho en callejón empedrado, con roladas y encabuzamientos inesperados que hacían infructuoso su
gobierno.
¡Hacer estanco el barco!.. gritó el contramaestre. Nos miramos unos a otros. (Ninguno reunía la condición de
huevón absoluto, que lo llevara a bajar al entrepuente de una nave que se podía campanear en cualquier
momento).
¡Estai lesiando viejooo..! -gritó desde popa el tripulante panguero, hombre de curtidos años en el oficio, y el
único que se podía dar el lujo de hacer indicaciones al maldiciente crónico que era el “contra” ¡...bajemos la
panga y el bote salvavidas y nos largamos al tirooo...! concluyó.
Solo entonces, metió su cuchara el patrón de pesca... ¡total, el día del cuete vai a dejar estanco esta hueá...
no v’ís que tiene más huecos que un recital de Juan Gabriel...! Miramos con alivio a los deliberantes (p’a que
voy a decir una cosa por otra...no queriendo pasar por cobarde...pero con una mano, puesta como al descuido
sobre el gancho del que pendía un chaleco salvavidas... me maldecía por haberme embarcado esa condenada
mañana p’a un viaje como reemplazante del cuki quién, ¡la suerte del curado! no se había presentado al zarpe
por estar como un “cuero”).
El “contra”, con una dura mirada y sin mediar palabra, le hizo un gesto, seco y cortante, a López, que obligó a
éste a dedicarse de inmediato a la tarea de largar el bote salvavidas.
(Desde que subí a bordo en la mañana, ese tripulante me había sorprendido constantemente. Cuando serví el desayuno, y como corresponde a todo cocinero, había observado el carácter de la tripulación -cuestión
obligada si no se quiere tener problemas en tan delicada función a bordo- de lo que pude desprender que
estaba conformada de forma tradicional... desde el despectivo que acepta la comida como un favor y con el
ceño fruncido -y que generalmente corresponde al “gorreado” por la patrona- hasta la pareja de payasos que
nunca falta y que encuentran su máximo placer en hostigar a los más taciturnos... pero López era especial...
recibió su “valdiviano” y su pan con una semisonrisa de agradecimiento y se inclinó -como todos- a la
importante tarea de sorber y masticar... pero, como un perro, sin perder de vista a nadie.
Terminado el exterminio de las viandas, y cuando llegó el momento en que un estómago lleno y caliente invitan
a la conversación, puso toda su atención en las palabras que cruzaban el “contra” con el “panguero”, sin
dejar de sonreír más abiertamente ante las terribles palmadas con que acompañaban sus carcajadas los dos
payasos de a bordo.
Lo mismo ocurrió durante el almuerzo, sorprendiéndome aún más que nadie le dirigiera la palabra, no
obstante que no parecía existir animadversión en su contra.
Mediada la tarde, efectuamos un lance que resultó “palomo”, y mientras izábamos la vacía red, desde mi
puesto de trabajo al lado del winche mi asombro aumentó. ¡Era un tripulante de primera y enormemente
disciplinado! Bastaba una mirada y un gesto del contramaestre para que estuviera en el lugar y en la
maniobra adecuada.
A lo peor, al tipo “se le quema el arroz”... pensé para mis adentros, cuando me percaté que, como un
enamorado, jamás quitaba sus ojos de la figura del recio contramaestre, cuestión que parecía ser la razón por
la cual, éste último, sólo se dirigía a él con gestos de brutal autoridad. Y estaba sumido en esas reflexiones,
mientras preparaba la cena, cuando sobrevino el impacto).
López, sudoroso y con los dedos destrozados, logró por fin abrir los oxidados seguros que impedían que el bote
salvavidas se cayera sólo, cuando el “contra” le lanzó el enorme cuchillo de cubierta -que se clavó a pocos
centímetros de su cabeza- y chasqueando sus dedos, le señaló el cordaje de la red que, con la escora, había
caído al agua y hacía peligrar la operación de la “panga”.
Como un gato, López descendió del puente a la cubierta y se dedicó a la afanosa tarea de cortar y cortar
cables... (Con tanto miedo a las represalias por indisciplina como al propio naufragio, el resto de nosotros
aguardaba a duras penas la dilatada orden de abandonar el barco) cuando un fuerte bandazo de la nave,
inequívoco anticipador de su hundimiento, llegó junto con el bramido del patrón...
¡Al agua mieeerdas!
¡Al agua mieeerda!... respondimos todos con aullidos de chivateo indígena.
Y al agua fuímos todos... entremezclándonos en un enloquecedor chapoteo que nos llevara a agarrarnos del bote
salvavidas o de la panga -o de lo que fuera- que nos sacara de la inevitable succión del remolino que,
irreversiblemente, habría de ocasionar el hundimiento del pesquero. (La mezcla de agua salada y noche, otorgaba una sensación especial al miedo que nos invadía y que, tal vez para distraerlo, hacía que los primeros que embarcamos, agarráramos de donde fuera a los desesperados nadadores para izarlos hacia la salvación)
El ¡FZFZFZFZ! que provocó la entrada del agua en la caliente sala de máquinas del pesquero (que me dejó la
imborrable sensación de escuchar exhalar su último suspiro a un ser humano) hizo que todos volteáramos la
mirada a nuestro barco... descubriendo horrorizados que López, firmemente agarrado de la borda del navío
moribundo, nos observaba con su semisonrisa perenne y sus ojos desmesuradamente abiertos...
El parte estampado en la Capitanía de Puerto de Talcahuano, consignó como único fallecido en el naufragio del
Pesquero María Fernanda II... al sordo López.
buque mercante impactó a nuestro viejo “María Fernanda II” mientras nos encontrábamos navegando, a media
máquina, a la cuadra de Constitución, en busca de una zona de pesca.
La estupefacción, al ver seguir su marcha al mercante, después de largarnos un pitazo de tardía advertencia que
más sonó a carcajada que a un alerta, se transformó en pánico al comprobar que nos había arrancado una parte
de la proa.
La gallardía del andar marinero que caracteriza a estos pequeños pesqueros, se transformó en burdo andar de
borracho en callejón empedrado, con roladas y encabuzamientos inesperados que hacían infructuoso su
gobierno.
¡Hacer estanco el barco!.. gritó el contramaestre. Nos miramos unos a otros. (Ninguno reunía la condición de
huevón absoluto, que lo llevara a bajar al entrepuente de una nave que se podía campanear en cualquier
momento).
¡Estai lesiando viejooo..! -gritó desde popa el tripulante panguero, hombre de curtidos años en el oficio, y el
único que se podía dar el lujo de hacer indicaciones al maldiciente crónico que era el “contra” ¡...bajemos la
panga y el bote salvavidas y nos largamos al tirooo...! concluyó.
Solo entonces, metió su cuchara el patrón de pesca... ¡total, el día del cuete vai a dejar estanco esta hueá...
no v’ís que tiene más huecos que un recital de Juan Gabriel...! Miramos con alivio a los deliberantes (p’a que
voy a decir una cosa por otra...no queriendo pasar por cobarde...pero con una mano, puesta como al descuido
sobre el gancho del que pendía un chaleco salvavidas... me maldecía por haberme embarcado esa condenada
mañana p’a un viaje como reemplazante del cuki quién, ¡la suerte del curado! no se había presentado al zarpe
por estar como un “cuero”).
El “contra”, con una dura mirada y sin mediar palabra, le hizo un gesto, seco y cortante, a López, que obligó a
éste a dedicarse de inmediato a la tarea de largar el bote salvavidas.
(Desde que subí a bordo en la mañana, ese tripulante me había sorprendido constantemente. Cuando serví el desayuno, y como corresponde a todo cocinero, había observado el carácter de la tripulación -cuestión
obligada si no se quiere tener problemas en tan delicada función a bordo- de lo que pude desprender que
estaba conformada de forma tradicional... desde el despectivo que acepta la comida como un favor y con el
ceño fruncido -y que generalmente corresponde al “gorreado” por la patrona- hasta la pareja de payasos que
nunca falta y que encuentran su máximo placer en hostigar a los más taciturnos... pero López era especial...
recibió su “valdiviano” y su pan con una semisonrisa de agradecimiento y se inclinó -como todos- a la
importante tarea de sorber y masticar... pero, como un perro, sin perder de vista a nadie.
Terminado el exterminio de las viandas, y cuando llegó el momento en que un estómago lleno y caliente invitan
a la conversación, puso toda su atención en las palabras que cruzaban el “contra” con el “panguero”, sin
dejar de sonreír más abiertamente ante las terribles palmadas con que acompañaban sus carcajadas los dos
payasos de a bordo.
Lo mismo ocurrió durante el almuerzo, sorprendiéndome aún más que nadie le dirigiera la palabra, no
obstante que no parecía existir animadversión en su contra.
Mediada la tarde, efectuamos un lance que resultó “palomo”, y mientras izábamos la vacía red, desde mi
puesto de trabajo al lado del winche mi asombro aumentó. ¡Era un tripulante de primera y enormemente
disciplinado! Bastaba una mirada y un gesto del contramaestre para que estuviera en el lugar y en la
maniobra adecuada.
A lo peor, al tipo “se le quema el arroz”... pensé para mis adentros, cuando me percaté que, como un
enamorado, jamás quitaba sus ojos de la figura del recio contramaestre, cuestión que parecía ser la razón por
la cual, éste último, sólo se dirigía a él con gestos de brutal autoridad. Y estaba sumido en esas reflexiones,
mientras preparaba la cena, cuando sobrevino el impacto).
López, sudoroso y con los dedos destrozados, logró por fin abrir los oxidados seguros que impedían que el bote
salvavidas se cayera sólo, cuando el “contra” le lanzó el enorme cuchillo de cubierta -que se clavó a pocos
centímetros de su cabeza- y chasqueando sus dedos, le señaló el cordaje de la red que, con la escora, había
caído al agua y hacía peligrar la operación de la “panga”.
Como un gato, López descendió del puente a la cubierta y se dedicó a la afanosa tarea de cortar y cortar
cables... (Con tanto miedo a las represalias por indisciplina como al propio naufragio, el resto de nosotros
aguardaba a duras penas la dilatada orden de abandonar el barco) cuando un fuerte bandazo de la nave,
inequívoco anticipador de su hundimiento, llegó junto con el bramido del patrón...
¡Al agua mieeerdas!
¡Al agua mieeerda!... respondimos todos con aullidos de chivateo indígena.
Y al agua fuímos todos... entremezclándonos en un enloquecedor chapoteo que nos llevara a agarrarnos del bote
salvavidas o de la panga -o de lo que fuera- que nos sacara de la inevitable succión del remolino que,
irreversiblemente, habría de ocasionar el hundimiento del pesquero. (La mezcla de agua salada y noche, otorgaba una sensación especial al miedo que nos invadía y que, tal vez para distraerlo, hacía que los primeros que embarcamos, agarráramos de donde fuera a los desesperados nadadores para izarlos hacia la salvación)
El ¡FZFZFZFZ! que provocó la entrada del agua en la caliente sala de máquinas del pesquero (que me dejó la
imborrable sensación de escuchar exhalar su último suspiro a un ser humano) hizo que todos volteáramos la
mirada a nuestro barco... descubriendo horrorizados que López, firmemente agarrado de la borda del navío
moribundo, nos observaba con su semisonrisa perenne y sus ojos desmesuradamente abiertos...
El parte estampado en la Capitanía de Puerto de Talcahuano, consignó como único fallecido en el naufragio del
Pesquero María Fernanda II... al sordo López.
viernes, 3 de octubre de 2008
Vacío Escarchado - 1990, Talcahuano
Nadie espera cuando en la playa llueve
Esperar que alguien llegue cuando tienes los ojos cerrados, frente al mar y tus pies aguantan respirar en el agua y la arena rasguña la piel como lágrimas ácidas, es una ridícula necesidad humana. Ridícula porque todos la tienen, mas nadie se atreve a respirar de los silencios de alguien que espera, con los pies fríos de cansada esperanza. Y todos prefieren quedarse tirados en la arena antes que atreverse a encontrar lo desconocido. (Yo lo hago para eliminar miedo).
La palabra no siempre es verbo, por estos lados y por estos tiempos es más adjetivo -y calificativo-. Por eso se silencia cuando se espera, cuando se busca, cuando se despide. La mente expresa con palabras inexistentes.
Y siempre que se abren los ojos se desea mirar atrás, aunque se está seguro que no hay nadie, al menos para ti. Volteas, pero para volver. Detestas haberte adentrado más de lo debido, porque los pantalones remangados no sirvieron para salvarse de mojarse. Aunque por dentro, te hubiese dado lo mismo sumergirte entero, sólo para tener la certeza de que si ves agua en tus ojos no son lágrimas, sino sal y al fin sentirte un poco más vivo.
RESEÑA
Vacío escarchado vive en Talcahuano, tiene 18 años. Cursó su enseñanza media en el Colegio Adventista de Talcahuano.
PREMIOS Y DISTINCIONES:
En el año 2005 obtuvo tercer lugar en el Concurso de cuentos "NARRATIVA FANTÁSTICA" organizado por la Biblioteca Viva en conjunto con el Museo Bellas Artes, en el 2006 un reconocimiento en el concurso de la Universidad Católica para alumnos de terceros y cuartos medios, modalidad cuento y en el año 2007 el primer lugar en el mismo concurso.
Esperar que alguien llegue cuando tienes los ojos cerrados, frente al mar y tus pies aguantan respirar en el agua y la arena rasguña la piel como lágrimas ácidas, es una ridícula necesidad humana. Ridícula porque todos la tienen, mas nadie se atreve a respirar de los silencios de alguien que espera, con los pies fríos de cansada esperanza. Y todos prefieren quedarse tirados en la arena antes que atreverse a encontrar lo desconocido. (Yo lo hago para eliminar miedo).
La palabra no siempre es verbo, por estos lados y por estos tiempos es más adjetivo -y calificativo-. Por eso se silencia cuando se espera, cuando se busca, cuando se despide. La mente expresa con palabras inexistentes.
Y siempre que se abren los ojos se desea mirar atrás, aunque se está seguro que no hay nadie, al menos para ti. Volteas, pero para volver. Detestas haberte adentrado más de lo debido, porque los pantalones remangados no sirvieron para salvarse de mojarse. Aunque por dentro, te hubiese dado lo mismo sumergirte entero, sólo para tener la certeza de que si ves agua en tus ojos no son lágrimas, sino sal y al fin sentirte un poco más vivo.
RESEÑA
Vacío escarchado vive en Talcahuano, tiene 18 años. Cursó su enseñanza media en el Colegio Adventista de Talcahuano.
PREMIOS Y DISTINCIONES:
En el año 2005 obtuvo tercer lugar en el Concurso de cuentos "NARRATIVA FANTÁSTICA" organizado por la Biblioteca Viva en conjunto con el Museo Bellas Artes, en el 2006 un reconocimiento en el concurso de la Universidad Católica para alumnos de terceros y cuartos medios, modalidad cuento y en el año 2007 el primer lugar en el mismo concurso.
lunes, 14 de julio de 2008
Talcahuano en la firma del Acta de Independencia
¿Dónde se firmó el Acta de la Independencia?
No hay acuerdo entre historiadores, pero los datos objetivos permiten suponer que en Talcahuano O’Higgins firmó una notificación de independencia cuyo texto se desconoce, y que luego, en Talca, firmó el Acta Oficial de Declaración de Independencia.
La Plaza Independencia, en Concepción, lleva ese nombre porque en ella se juró solemnemente la independencia de Chile, pero no existen pruebas de que también se haya firmado el acta.
Por Roberto Fernández Ruiz
¿Y si la historia no fuera como la contaron? Que Bernardo O’Higgins les lanzó una declaración de independencia a los realistas apostados en Talcahuano, desde un lugar conocido como los Morrillos de Perales, el 1 de enero de 1818.
Y que unas horas después, en Concepción, juró solemnemente la independencia ante su ejército, en la plaza de armas. Para el historiador Jaime Etchepare Jensen el tema es mejor no discutirlo, porque no existen pruebas documentales que acrediten esta historia.
Según el docente de la Universidad de Concepción, no se puede afirmar con certeza que en esta ciudad se firmó el acta, porque sólo existe una tradición oral que lo recuerda.
El académico recordó que el tema ha sido motivo de debate de larga data entre historiadores. Años atrás, en el Departamento de Historia de la Universidad de Concepción, se agitó una polémica entre el profesor Augusto Vivaldi Cichero, que señalaba a la Plaza Independencia como el lugar histórico y el profesor Sergio Correa Bello, que negaba a Concepción dicho honor.
Despojados del afecto por Concepción, es difícil pensar que en plena guerra hubiera ocasión de firmar y jurar un acta de independencia de manera solemne, con mayor razón si en esta zona dominaban los realistas y la población era mayoritariamente simpatizante del rey. De hecho, fue la única ciudad en que el plebiscito de 1817 arrojó como resultado un rechazo a la causa de la independencia, aunque también debe aclararse que la evacuación de la ciudad ese mismo año evitó llevar a cabo la consulta con normalidad.
Eso daría la razón a los talquinos, que exhiben una copia del acta de independencia de Chile firmada por Bernardo O’Higgins y que se arrogan el privilegio de ser la primera ciudad donde se firmó.
La discusión se enreda aún más si se considera la opinión de Diego Barros Arana, quien en su Historia General de Chile señala que el Libertador estampó su rúbrica en el documento en Talca, el 2 de febrero de 1818, pero se modificó la fecha para hacer coincidir el nacimiento del nuevo Estado con el principio de ese año.
Pero quizás la pregunta no debiera ser ¿dónde se firmó el acta?, sino ¿en qué lugares se firmaron las actas de independencia? Algunos historiadores, como Carlos Oliver Schneider, en su Libro de Oro de Concepción, sostienen que fueron cuatro actas. Mientras, el director del Museo Galería de la Historia de Concepción, Alejandro Mihovilovich Graz, habla incluso de cinco documentos: El primero, en el cerro Concepción o cerro la U, ubicado detrás del Hospital Las Higueras, en Talcahuano, en 1818; el segundo, en la plaza de la Independencia, en Concepción, en 1818; el tercero, en Talca, en 1818; el cuarto, en Santiago, el mismo año; y el quinto, en 1842, reescrito y firmado en los distintos puntos donde se encontraban los firmantes del anterior, aún vivos, como O’Higgins, que residía en Perú.
Concepción sin pruebas
Otra versión oral que algunos la hacen calzar con la de Talcahuano, dice que aquel 1 de enero de 1818 se firmó y se juró solemnemente el acta de independencia de Chile en la plaza de Concepción, razón por la que se bautizó con el nombre de Independencia.
Mihovilovich relató con detalle que aquella tarde, frente a la plaza, por calle O’Higgins, se firmó y juró la independencia ante las tropas formadas en cuadro en la plaza, frente al entonces cuartel de Dragones de la Frontera y que estaba ocupado por el batallón de infantería de Arauco.
Por mucho tiempo se creyó que el acta había sido firmada en O’Higgins 935, donde se ubicaba la casa del coronel Patiño y hoy está la plaza de los Tribunales. Sin embargo, un informe presentado en 1940 a la Municipalidad de Concepción por los historiadores Monseñor Reinaldo Muñoz Olave y Carlos Oliver Schneider, descartó dicha versión y aclaró que en dicho solar se realizó un banquete para celebrar la declaración de independencia y el Año Nuevo.
Mihovilovich contó que O’Higgins luego de firmar y jurar la independencia, caminó hacia la casa de Patiño, para celebrar en un banquete donde se sirvieron cuatro lechones a los que se les puso el nombre de sendos oficiales realistas.
La Plaza de la Independencia de Concepción recuerda el hecho con un monolito, pero en él sólo se indica que se juró solemnemente la independencia.
Según Oliver, este hecho está comprobado por las memorias del coronel José Antonio Roa, entonces soldado distinguido del batallón de infantería de Arauco.
Carlos Oliver, en un artículo publicado en el Diario EL SUR, el 3 de diciembre de 1939, titulado “¿Dónde se firmó el Acta de la Independencia?”, entrega antecedentes contenidos en un folleto que publicó en 1827 el coronel Santiago Fernández, penquista que fuera secretario de O’Higgins y donde se dan a conocer incluso las modificaciones que sufrieron los borradores de la declaración.
De esta acta de independencia tampoco hay pruebas y no se conoce su texto.
Lo que se puede concluir de esto es que en los morrillos de Perales, O’Higgins firmó una comunicación al coronel español José Ordóñez, donde le notificaba que Chile era un país libre y soberano, no una provincia insurgente. Dicha notificación constituía una declaración de independencia, que luego fue jurada en Concepción, pero el Acta Oficial de Independencia, O’Higgins la habría firmado en Talca.
Actas posteriores
Mihovilovich explicó que en Santiago se corrigió el Acta firmada en Talca y que el documento se guardó en el Palacio del Gobernador, en Santiago, que corresponde a lo que hoy es el edificio de Correos de Chile.
Ahí habría sido destruido en 1840 por una gotera en el techo que mojó el papel y se manchó con la tinta.
Oliver cuenta la misma historia, pero ubica al documento en el Palacio de La Moneda y por lo tanto a la gotera también.
Mihovilovich precisa que La Moneda se convirtió en sede del Ejecutivo recién en 1843.
En cuanto al Acta, el entonces ministro de Guerra, general José Santiago Aldunate ordenó en 1842 hacer una copia a Felipe Antonio Prieto, mandando luego recoger las firmas de los signatarios originales: Bernardo O’Higgins, Miguel Zañartu, José Ignacio Zenteno e Hipólito de Villegas, que aún vivían, relata Oliver.
Este texto fue el que se perdió durante el golpe de Estado de 1973 y se encontraba en el Palacio de la Moneda durante el bombardeo.
El papel de Talcahuano
Agustín Costa Ortiz, en su Libro de Oro de Talcahuano, señala que en el cerro la “U”, frente al estadio Gaete, en los Morrillos de Perales, Bernardo O’Higgins firmó la primera Acta de Declaración de la Independencia de Chile,el 1 de enero de 1818.
Este hecho aconteció durante el sitio de Talcahuano, en el lugar escogido por las avanzadas patriotas y según cuenta la tradición, se habría firmado sobre un tambor.
Alejandro Mihovilovich sostiene que la idea de O’Higgins fue lanzar esta acta a los realistas, por lo que aquel día en la mañana la depositó en un recipiente, que pudo ser una botella y fue arrojada bajo los muros de los sitiados. El historiador precisa que la empalizada que protegía a los sitiados se extendía en línea recta desde el morro hasta San Vicente.
Carlos Oliver,en su Libro de Oro de Concepción, dice que esta acción del capitán general, quien ya ostentaba el título de Director Supremo, fue a manera de reto y desafío a la expedición del brigadier español Mariano Osorio, próxima a marchar sobre Concepción.
Sin embargo, el mismo Oliver agrega que de este hecho no hay comprobación documental y menos la noción de lo que pasó con el acta.
Mihovilovich enfatiza que O’Higgins, en su testamento, recuerda este hecho y sugiere que en dicho lugar,se funde una ciudad con el nombre de Independencia. No fue escuchado, pero en el sector nació el barrio de Higueras. Para algunos este constituyó un borrador de la declaración de independencia, pues el documento formal, según explica Mihovilovich, se firmó en Concepción ese mismo día.
Declaración de Talca
Una copia del Acta Oficial de la Independencia se conserva en Talca, en el Museo O’Higginiano. Su texto es ampliamente conocido y fue redactado en Santiago por una comisión integrada por Manuel de Salas, Juan Egaña, Miguel Zañartu y Bernardo de Vera y Pintado.
Esta Acta fue enviada el 28 de enero a O’Higgins, quien se encontraba en Talca. Por instrucción del director supremo, se mandó imprimir en Santiago, indicando que debía ser fechada en Concepción a primero del actual.
Esta fue firmada el 2 de febrero, pero ¿por qué fue datada en Concepción? Hay muchas hipótesis, pero debe considerarse que O’Higgins tenía gran afecto por Concepción, que era una plaza militar y que en ella juró solemnemente la independencia por primera vez.
El 12 de febrero, en tanto, fue proclamada en todo el país la independencia de Chile, al cumplirse un año de la batalla de Chacabuco, que le dio el triunfo a los patriotas sobre los realistas y les permitió controlar el norte y Santiago.
fuente: El sur, Domingo 17 de septiembre de 2006.-
No hay acuerdo entre historiadores, pero los datos objetivos permiten suponer que en Talcahuano O’Higgins firmó una notificación de independencia cuyo texto se desconoce, y que luego, en Talca, firmó el Acta Oficial de Declaración de Independencia.
La Plaza Independencia, en Concepción, lleva ese nombre porque en ella se juró solemnemente la independencia de Chile, pero no existen pruebas de que también se haya firmado el acta.
Por Roberto Fernández Ruiz
¿Y si la historia no fuera como la contaron? Que Bernardo O’Higgins les lanzó una declaración de independencia a los realistas apostados en Talcahuano, desde un lugar conocido como los Morrillos de Perales, el 1 de enero de 1818.
Y que unas horas después, en Concepción, juró solemnemente la independencia ante su ejército, en la plaza de armas. Para el historiador Jaime Etchepare Jensen el tema es mejor no discutirlo, porque no existen pruebas documentales que acrediten esta historia.
Según el docente de la Universidad de Concepción, no se puede afirmar con certeza que en esta ciudad se firmó el acta, porque sólo existe una tradición oral que lo recuerda.
El académico recordó que el tema ha sido motivo de debate de larga data entre historiadores. Años atrás, en el Departamento de Historia de la Universidad de Concepción, se agitó una polémica entre el profesor Augusto Vivaldi Cichero, que señalaba a la Plaza Independencia como el lugar histórico y el profesor Sergio Correa Bello, que negaba a Concepción dicho honor.
Despojados del afecto por Concepción, es difícil pensar que en plena guerra hubiera ocasión de firmar y jurar un acta de independencia de manera solemne, con mayor razón si en esta zona dominaban los realistas y la población era mayoritariamente simpatizante del rey. De hecho, fue la única ciudad en que el plebiscito de 1817 arrojó como resultado un rechazo a la causa de la independencia, aunque también debe aclararse que la evacuación de la ciudad ese mismo año evitó llevar a cabo la consulta con normalidad.
Eso daría la razón a los talquinos, que exhiben una copia del acta de independencia de Chile firmada por Bernardo O’Higgins y que se arrogan el privilegio de ser la primera ciudad donde se firmó.
La discusión se enreda aún más si se considera la opinión de Diego Barros Arana, quien en su Historia General de Chile señala que el Libertador estampó su rúbrica en el documento en Talca, el 2 de febrero de 1818, pero se modificó la fecha para hacer coincidir el nacimiento del nuevo Estado con el principio de ese año.
Pero quizás la pregunta no debiera ser ¿dónde se firmó el acta?, sino ¿en qué lugares se firmaron las actas de independencia? Algunos historiadores, como Carlos Oliver Schneider, en su Libro de Oro de Concepción, sostienen que fueron cuatro actas. Mientras, el director del Museo Galería de la Historia de Concepción, Alejandro Mihovilovich Graz, habla incluso de cinco documentos: El primero, en el cerro Concepción o cerro la U, ubicado detrás del Hospital Las Higueras, en Talcahuano, en 1818; el segundo, en la plaza de la Independencia, en Concepción, en 1818; el tercero, en Talca, en 1818; el cuarto, en Santiago, el mismo año; y el quinto, en 1842, reescrito y firmado en los distintos puntos donde se encontraban los firmantes del anterior, aún vivos, como O’Higgins, que residía en Perú.
Concepción sin pruebas
Otra versión oral que algunos la hacen calzar con la de Talcahuano, dice que aquel 1 de enero de 1818 se firmó y se juró solemnemente el acta de independencia de Chile en la plaza de Concepción, razón por la que se bautizó con el nombre de Independencia.
Mihovilovich relató con detalle que aquella tarde, frente a la plaza, por calle O’Higgins, se firmó y juró la independencia ante las tropas formadas en cuadro en la plaza, frente al entonces cuartel de Dragones de la Frontera y que estaba ocupado por el batallón de infantería de Arauco.
Por mucho tiempo se creyó que el acta había sido firmada en O’Higgins 935, donde se ubicaba la casa del coronel Patiño y hoy está la plaza de los Tribunales. Sin embargo, un informe presentado en 1940 a la Municipalidad de Concepción por los historiadores Monseñor Reinaldo Muñoz Olave y Carlos Oliver Schneider, descartó dicha versión y aclaró que en dicho solar se realizó un banquete para celebrar la declaración de independencia y el Año Nuevo.
Mihovilovich contó que O’Higgins luego de firmar y jurar la independencia, caminó hacia la casa de Patiño, para celebrar en un banquete donde se sirvieron cuatro lechones a los que se les puso el nombre de sendos oficiales realistas.
La Plaza de la Independencia de Concepción recuerda el hecho con un monolito, pero en él sólo se indica que se juró solemnemente la independencia.
Según Oliver, este hecho está comprobado por las memorias del coronel José Antonio Roa, entonces soldado distinguido del batallón de infantería de Arauco.
Carlos Oliver, en un artículo publicado en el Diario EL SUR, el 3 de diciembre de 1939, titulado “¿Dónde se firmó el Acta de la Independencia?”, entrega antecedentes contenidos en un folleto que publicó en 1827 el coronel Santiago Fernández, penquista que fuera secretario de O’Higgins y donde se dan a conocer incluso las modificaciones que sufrieron los borradores de la declaración.
De esta acta de independencia tampoco hay pruebas y no se conoce su texto.
Lo que se puede concluir de esto es que en los morrillos de Perales, O’Higgins firmó una comunicación al coronel español José Ordóñez, donde le notificaba que Chile era un país libre y soberano, no una provincia insurgente. Dicha notificación constituía una declaración de independencia, que luego fue jurada en Concepción, pero el Acta Oficial de Independencia, O’Higgins la habría firmado en Talca.
Actas posteriores
Mihovilovich explicó que en Santiago se corrigió el Acta firmada en Talca y que el documento se guardó en el Palacio del Gobernador, en Santiago, que corresponde a lo que hoy es el edificio de Correos de Chile.
Ahí habría sido destruido en 1840 por una gotera en el techo que mojó el papel y se manchó con la tinta.
Oliver cuenta la misma historia, pero ubica al documento en el Palacio de La Moneda y por lo tanto a la gotera también.
Mihovilovich precisa que La Moneda se convirtió en sede del Ejecutivo recién en 1843.
En cuanto al Acta, el entonces ministro de Guerra, general José Santiago Aldunate ordenó en 1842 hacer una copia a Felipe Antonio Prieto, mandando luego recoger las firmas de los signatarios originales: Bernardo O’Higgins, Miguel Zañartu, José Ignacio Zenteno e Hipólito de Villegas, que aún vivían, relata Oliver.
Este texto fue el que se perdió durante el golpe de Estado de 1973 y se encontraba en el Palacio de la Moneda durante el bombardeo.
El papel de Talcahuano
Agustín Costa Ortiz, en su Libro de Oro de Talcahuano, señala que en el cerro la “U”, frente al estadio Gaete, en los Morrillos de Perales, Bernardo O’Higgins firmó la primera Acta de Declaración de la Independencia de Chile,el 1 de enero de 1818.
Este hecho aconteció durante el sitio de Talcahuano, en el lugar escogido por las avanzadas patriotas y según cuenta la tradición, se habría firmado sobre un tambor.
Alejandro Mihovilovich sostiene que la idea de O’Higgins fue lanzar esta acta a los realistas, por lo que aquel día en la mañana la depositó en un recipiente, que pudo ser una botella y fue arrojada bajo los muros de los sitiados. El historiador precisa que la empalizada que protegía a los sitiados se extendía en línea recta desde el morro hasta San Vicente.
Carlos Oliver,en su Libro de Oro de Concepción, dice que esta acción del capitán general, quien ya ostentaba el título de Director Supremo, fue a manera de reto y desafío a la expedición del brigadier español Mariano Osorio, próxima a marchar sobre Concepción.
Sin embargo, el mismo Oliver agrega que de este hecho no hay comprobación documental y menos la noción de lo que pasó con el acta.
Mihovilovich enfatiza que O’Higgins, en su testamento, recuerda este hecho y sugiere que en dicho lugar,se funde una ciudad con el nombre de Independencia. No fue escuchado, pero en el sector nació el barrio de Higueras. Para algunos este constituyó un borrador de la declaración de independencia, pues el documento formal, según explica Mihovilovich, se firmó en Concepción ese mismo día.
Declaración de Talca
Una copia del Acta Oficial de la Independencia se conserva en Talca, en el Museo O’Higginiano. Su texto es ampliamente conocido y fue redactado en Santiago por una comisión integrada por Manuel de Salas, Juan Egaña, Miguel Zañartu y Bernardo de Vera y Pintado.
Esta Acta fue enviada el 28 de enero a O’Higgins, quien se encontraba en Talca. Por instrucción del director supremo, se mandó imprimir en Santiago, indicando que debía ser fechada en Concepción a primero del actual.
Esta fue firmada el 2 de febrero, pero ¿por qué fue datada en Concepción? Hay muchas hipótesis, pero debe considerarse que O’Higgins tenía gran afecto por Concepción, que era una plaza militar y que en ella juró solemnemente la independencia por primera vez.
El 12 de febrero, en tanto, fue proclamada en todo el país la independencia de Chile, al cumplirse un año de la batalla de Chacabuco, que le dio el triunfo a los patriotas sobre los realistas y les permitió controlar el norte y Santiago.
fuente: El sur, Domingo 17 de septiembre de 2006.-
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